社會憧憬忠貞的婚姻。香港電台委託大學進行的調查發現，超過八成半女受訪者希望跟深愛的人組織家庭，而有七至八成半不等的女受訪者均表示不接受不同程度的婚外情或第三者。

　　
性教育中，忠誠的戀愛觀是重要的一環。婚姻有別於其他重要的人際關係，它本身連繫兩個無血緣的家族，並構成社群；同時亦是夫婦雙方的全人結合，包括了情感與性、經濟與法律、精神及父母角色等層面。

　　
間中也會聽到一些幼稚園生嚷着要和坐在旁邊的同學「結婚」。小孩子早就能意識到「結婚」與「做朋友」不同。而商界名人胡應湘稱前政務司司長唐英年的婚外情只不過是「課外活動」，實在與「幼稚園式婚姻」相映成趣。不過，小朋友兩小無猜的婚姻概念，與成年人玩泥沙式的婚姻態度，實在不可同日而語。何況唐早已非血氣方剛的少年，「人不風流枉少年」根本是無賴的狡辯。非年少，但無知，說穿了是他對婚姻態度的兒戲，也羞辱了莊嚴的婚姻。

　　
婚姻的價值在其忠貞不二。《婚姻條例》對誓詞訂定規範，強調婚姻是「自願終身結合，一男一女、不容他人介入的夫妻關係」，表達夫妻的特殊關係。現代社會的婚姻甚少盲婚啞嫁，況且，在強調個人自主的社會裏，容許伴侶同居而不結婚。然而，當二人經過理智和情感的考慮後選擇結婚，於花花世界中，忠誠的婚姻是誠信品格的一大體現。

隨著愈來愈多評論認為公職人員，無論是特首、高官或議員的私生活和他的工作能力無關，因此，應將兩者分開。亦有人認為選舉不是選聖人，而婚外情與個人能力及誠信無關，因此，前政務司司長唐英年雖然承認有婚外情，不應影響大家是否接納他當特首候選人。這種重才不重德的社會大趨勢，令人憂慮。

當然，只是一個好人、或有好的德行並不足以成為一個好的領袖，選舉不應只看一個人的德行似是合理，但並不表示一個人的德行與其公職完全無關。唐英年一直擔任家庭議會的主席，而他竟然有婚外情，不是對家庭價值的重大諷刺嗎？而特首作為特區的最高官員，大家難道可以對他的私德沒有要求嗎？

若一般人有婚外情，市民大眾也認為是不道德的行為，會對有關人士的操守和誠信產生懷疑，那麼對公職人員的要求縱然不是較高，也不至於較低吧！所謂上有好者，下有甚焉。若果特首的私生活不檢點而大家又覺得沒有問題，那麼會對整個社會、特別是年輕人帶來甚麼影響呢？過去幾年大家縱容一些議員在本應講求理性討論、莊嚴的立法會議事堂的暴力行為，結果蔓延成整個社會的示威文化的轉變，大家又豈能不察。

身處風氣和潮流轉變極快的社會之中，信徒的生命倫理觀或多或少會受到身邊環境的影響。教會除了教導聖經真理外，還會要求會眾將所學的道理融合於生活裡，教牧在教導上究竟遇到了什麼困難？基督教倫理觀如何能在信徒群體中得以鞏固？如何在社會更加體現這倫理觀？我們分別訪問了何志滌牧師、羅錫為牧師和李耀全牧師，分享他們在教會牧養信徒，處理有關生命倫理問題的經驗。
 
何志滌牧師　中國基督教播道會同福堂主任牧師　明光社董事
著重兩性婚姻　關心家庭問題
由於多年前已發覺香港的家庭問題嚴重，何牧師早已在講道內容講及兩性相處及家庭的重要。因為聖經一開始已肯定男女結為夫婦，以家庭為核心，可見神賜下婚姻有特別心意。他提到信徒北上工作，缺乏教會的支持，容易受到試探，他認為教牧可以支援在國內城市開設的信仰小組，讓弟兄姊妹互相支持，遠離試探。他自己也常抽空，不辭勞苦地到內地探訪小組，關顧他們。
 
何牧師認為牧者在此世代，面對困難也應有道德勇氣，在教會內處理倫理問題要嚴謹；在教會外，基督徒也要同心，互相抨擊乃是不智的做法。
 

「有很多人未及處理好以往的心理創傷，帶著這些創傷在家庭中生活，於是也就未能妥善處理好自己和教導子女，最終也未能建立好子女們的自我及自信。」具社區服務、處理家庭問題及輔導工作廿多年經驗的明愛向晴軒督導主任郭志英姑娘（見下圖），認為家庭的愛、互動關係及相互尊重等因素，都影響著整個家庭的凝聚力及抗逆力。

 
近年來，離婚率、家庭暴力等數字上升，郭姑娘認為許多的家庭問題都不是單一原因形成，而是有外在及內在因素互相影響著家庭，而且這些因素會隨時間轉變。而要改善家庭問題亦要從個人成長到家庭互動，再到關注社會政策等三個程度著手。