2006年，法國一名女士Valrie Gas，在其同性伴侶Nathalie Dubois的同意下，向法國政府申請領養Dubois的女兒。領養遭拒絕後，在2007年，這一對在2002年已註冊為民事伙伴的伴侶，決定以歐洲人權公約第14條（禁止歧視），以及第8條（私人及家庭生活的權利）向歐洲人權法庭上訴。

經過多輪討論，終於在2012年3月，歐洲人權法庭作了初步的判決，指出由於Gas及Dubois沒有結婚，認為法國的民事守則（Civil Code）當中指到：「在領養孩子一事上，容許有共同的父母責任」並不能適用於他們身上。在法國，領養的可能性主要限制於不育的異性已婚夫婦。考慮到婚姻在社會、個人及法律的結果，法庭認為在領養一事上，就法律而言，Gas不能相當於已婚夫婦。而由於民事守則同樣適用於不婚的異性戀伴侶，所以歐洲人權法庭裁定法國沒有歧視同性伴侶，沒有違反歐洲人權公約第14條及第8條。

按經驗，大部分送檢物品的爭議性都不高，唯一可嘉的是修訂建議把審裁處評級的行政職能剔除，改由政府成立法定審裁機構直接評級，此舉可減輕司法機關繁重的負擔。

現時條例正採用籠統定義──「暴力、腐化及可厭」來闡釋淫褻及不雅二字。文件中其實參考了英國、加拿大、新西蘭、德國等地方的相關條例，各國對淫褻及不雅二字均有列明不同項目的指引，如：暴力罪行、煽動仇恨、過度渲染性事、裸露的成人題材、濫藥、兒少色情等。政府若有意修訂條例，就應一改含糊的定義，多下筆墨功夫，以正視聽。

即如美國沒有對淫穢和不雅二字詳列準則，但仍然會以「一般大眾人士的觀感」作為評審的準則。因此我們建議委任不同階層、年齡、宗教背景的公眾人士，進入新成立的法定審裁機構作評審，並經常透過民調了解市民大眾的尺度，令準則更貼近一般社會人士的合理水平。

       對於基督徒，甚至非督徒來說，都知道婚前性行為是教會所反對，縱然教外會有不認同，但不代表不知道這立場。本週一件不大不小的娛樂新聞是朱茵宣佈懷孕，本來自己最初並沒有留意此事，但後來幾天在網絡的一些群組卻讓這事成了基督徒婚前性行為討論。有的在祝福稱讚，有的認為教徒向神同自己交代就得，也有直接指責朱茵曾公開表明身為基督徒不應發生婚前性行為，亦有人責罵她滿口謊言違背承諾，更有人嘲諷她是聖母懷孕云云。