社關焦點專題: 生命倫理

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刊登/舉辦 日期
Format: 2012-05-18
Format: 2012-05-18
明光社
課程目標
作為社工信徒,如何以基督教信仰面對Value Free的輔導守則?買賣基金,投資股票,當中有甚麼道德價值?而教牧界也有倫理守則嗎?To do, or not to do, that is the question。信徒即使熟讀聖經,在現今社會要活出基督徒樣式,也非一件容易的事情。希望此課程可以幫助教牧或信徒對基督教倫理及幾個行業的專業守則有較全面認識之餘,也鼓勵基督徒以信心及委身來迎接每一次生活情境的挑戰,實踐基督徒的生活信念,在一個道德底線漸漸下降的社會,仍能活出道德情操。

課程日期
將於2012年度第一學期舉行(於9月開課),共13堂,星期四上課(假期除外)
(13 Sept, 20 Sept, 27 Sept, 4 Oct, 11 Oct, 18 Oct, 25 Oct,
  1 Nov, 8 Nov, 15 Nov, 22 Nov, 29 Nov, 6 Dec)
關注範疇: 生命倫理
生命倫理
明光社
基督徒有永生的盼望,但在世的日子,信徒仍然要面對生與死的倫理問題。有信徒夫婦因為不育而尋求生殖科技的幫助,究竟那一種方式是合乎神的心意的?有信徒孕婦因為種種理由而需要考慮終止懷孕或墮胎,教會可以如何幫助她們?也有信徒面對生活壓力而渴望早日息勞歸主、又或久病纏身而想放棄醫治,可以嗎?

生命及倫理研究中心今年的周年研討會主題是「生有時?死有時?——生死的神學、倫理與牧養」,將會從神學反思和教會牧養的角度探討生與死的倫理問題。旨在協助教牧、長執、平信徒領袖及有興趣的信徒探討如何在生死倫理的處境中,活出基督所賜的生命。
 
會議還包括三個工作坊,透過個案分享和神學反思,探討如何在人工受孕、墮胎和自殺這些問題上協助信徒。研究中心也會在當日發表一項「基督徒對墮胎及自殺的態度調查」。
 
時間:2012年6月15日(五) 9:00am-5:00pm
地點:香港童軍中心(九龍 柯士甸道 童軍徑 1106室)
 
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香港今天的經濟尚算暢旺,市面的消費氣氛也頗為熾熱,尤其是消費節日—母親節即將來臨,食肆套餐、美容用品、家庭電器、精品百貨,甚至旅行團也推出各式各樣的優惠,就是連民間團體亦為弱勢社群組織節目、團購康乃馨,讓不同階層的市民,均可向偉大的母親表達關懷和謝意,共同分享母親節的溫馨氣氛。

其實,身為子女,每天都應該對母親的養育深恩心存感激,並且要當一個「媽媽喜悅的孩子」。正在求學中的子女,要努力讀書,聽從教誨;已踏進社會的,努力工作,分擔家庭開支。如可適當地在行動上表達關懷,例如留意母親的健康情況、讚美她的廚藝或請她旅行等,定能給媽媽更大的生活動力。

不過,礙於生活迫人,或許平日跟母親見面的時間不多,所以,更應趁母親節表達心意。

要令媽媽開心,不只是在母親節請她吃飯或送禮物給她,而是不做讓她擔心的事。所謂「養兒一百歲,長憂九十九」,可能怎樣也阻止不了母親對子女的「牽掛」,但只要我們謹慎交友、重視學業、努力工作、發憤向上、充實自己和注重健康,簡單來說,就是要「生性」一些,媽媽自然會感到欣慰。
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筆者日前於校內辦公時,一隻小鳥從窗外飛了進來。這種情況時有發生,但這隻小鳥可能沒有類似經驗,因此十分驚惶,四處亂飛,有時更撞在玻璃或牆壁上。

為免讓牠傷勢加重,筆者與工友馬上一起打開所有窗門,希望讓牠易於「飛出生天」。或許我們走動時動作太大,加上開窗時,外面的車聲、人聲隨之而進,使室內環境也頓時變得嘈雜,反而令牠變得更歇斯底里。

工友也看得「肉緊」起來,不斷叫牠快飛這裡、飛那裡,希望牠快點成功飛走。工友當然知道牠聽不懂,但還是忍不住要叫。我們也考慮過「積極不干預」的做法,讓牠冷靜地自行找出路。經過一輪擾攘,這隻小鳥終於飛離了校舍,不過,恐怕經已遍體鱗傷了。

這段小插曲讓筆者想起,家長在孩子成長的不同階段,都會作出不同的安排。例如為他們挑選衣服、選擇食物、物色褓姆和選擇學校等。所謂「養兒一百歲,長憂九十九」,到某階段畢業時,還要為他們的升學或就業前途而憂心。條件許可的,固然會代為鋪排一下,希望子女可以走一條比較平坦的路。

然而,過於「緊張」,除了為子女徒添壓力之外,有時更會削弱了他們自決的能力。就像為小鳥打開了很多扇窗,牠反而不知道應該從哪裡飛走一樣。倘能停一停,想一想,大家都留點空間,可能對他們更有幫助。
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2012年是名副其實的「世界選舉年」:由年初台灣、俄羅斯、法國的大選,到年底的美國總統選舉。當然也不能不提中國也進行領導人換屆。總計下來,聯合國五個常任理事國中,四個國家正值轉換領導層的時期。[1]而現今經濟環境下滑,不明朗的前景更使民心容易思變,因而選情變化時有發生。
 
正如國父孫中山所言:「政治乃是眾人之事。」[2]可是,在教會中政治是陌生的:尤其是在基督教「政教分離」傳統上,談論政治成了禁忌,參與政治就更不能想像了。「你不找上政治,政治卻會找上你」。事實上,教會從來都是在積極參與「眾人之事」的。基督教來華,除了傳教活動,在社會服務及興辦教育等方面便有相當成
就。[3]
 

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明光社- 時事評論專欄
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婚姻,從來都不只是兩個人的事,而是兩家人的事;同樣,離婚也不只是兩個人的事,尤其是當有了孩子。因為破碎家庭對下一代所帶來的傷害,很可能一輩子都揮之不去。此外,單親家庭面對的壓力和困難,亦往往不足為外人道。

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有人說家庭愈來愈多元化,除了現行一夫一妻婚姻制度下的核心家庭之外;亦有因離婚或喪偶而出現的單親家庭,或父母皆不在,依賴親友照顧小朋友(如爺孫、姑姪或甥舅),以及兄弟姊妹所組成的非核心家庭;此外,更有由異性或同性同居產生的組合,因此,家庭的定義應擺脫過往只限婚姻、血緣或領養這些先決條件而產生的關係。而在台灣,更有團體提倡任何人皆可自由組合而成的所謂家庭。
 
多元本是很正面的,但在一些人心底裡的所謂多元家庭,其實就是將家庭瓦解,除了同住一室之外,彼此之間的關係根本就和宿舍的同房或共同租屋的伙伴沒有太大分別。將一種對特殊關係的委身、甚至義無反顧的犧牲特質,變成可有可無,或只是一種契約及利害為本的關係,家不成家!
 
家,理論上應是每個人最可靠、亦是最堅固的堡壘,是我們面對人生重大逆境時的避難所、也是人生幸福的重要源頭。不過,在現實中卻出現不少家庭失效的情況,教會亦不能倖免。面對愈來愈多的離婚、單親或不同關係親友組成的家庭,如何關心和牧養是一個不能迴避的課題。而在法律和社會政策上如何鞏固現有的婚姻和家庭制度亦同樣重要,因此,希望大家能積極關心和回應法律改革委員會有關離婚後共同父母責任的改革建議。
 
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現代家庭的組成十分複雜且多樣化。除透過婚姻締結及血緣關係而成為家人,還有單親的、再婚的、「包二奶養小三」的、同居的,甚至是同性密友互相照顧等另類家庭,難怪連半官方機構在定義「家庭」一詞時,也顯得難以著墨。

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