社關焦點專題: 生命倫理

內容種類
標題
刊登/舉辦 日期
Format: 2012-02-23
Format: 2012-02-23
明光社
我要做好呢份工!高至特首,小至一個文員A,做好手頭工作,一向被視為理所當然。但怎樣才是「做好你份工」?是準時上下班?做好份內事?還是成為同事的好幫手,為主做見證?有見及此,生命及倫理研究中心,在2012年推出「職場倫理奏鳴曲」倫理對談系列,邀請在香港職場中不同界別、職業的信徒分享一些倫理和抉擇問題。
 
1月份的倫理對談,將以《通識?通通識?》作主題。事實上,在香港新教育制度下,通識科成為了學校的新貴,而通識科又是標榜人人參與討論,正反理據兼而有之。究竟教師如何能在「價值中立」(Value Free)的教育中帶出價值觀的教育?我們邀請了資深中學通識教育科老師許承恩先生,與大家一起對談香港通識教育發展的情況和這個新教育發展下對社會倫理價值觀的改變。
 
誠邀大家參與,一起討論。
 
日期:2012年1月18日(星期三)
時間:晚上7:30-9:30
講員:許承恩老師資深中學通識教育科老師
對象:希望更了解香港通識教育發展的老師、家長、教牧及弟兄姊妹
地點:明光社九龍荔枝角長裕街8號億京廣場1103室
(荔枝角港鐵站A出口)
 
許承恩老師的Blog:
關注範疇:
生命倫理, 宗教, 通識教育
明光社- 時事評論專欄
關注範疇:
性文化, 同性戀, 生命倫理, 社關
傳宗接代是人類以至所有生物的天職,生兒育女更是女性的神聖任務。在文明社會,早已設有「產假」,讓在職的婦女在產前和產後,有合理和充足的時間去安胎和坐月,好讓身體復原後再次投入工作。


老一輩的人喜歡打趣說,生得多便「天生天養」。說穿了,其實是讓年長的兄姊照顧弟妹,分擔父母的工作。但隨著社會變遷,出生率下降,父母對孩子的照料和體貼程度與日俱增,「天生天養」的說法已不合時宜。有些母親甚至放棄工作,當起全職主婦,不但請來外傭,而且加上公公和婆婆一起帶孩子,還說力有不逮,可見現今的孩子受到多「周到」的照顧呢!


或許由於上述情況愈趨普遍,男士「侍產假」亦應運而生。不少先進國家已推行多時,例如:澳洲現時提供一星期的無薪侍產假,瑞典則提供十天由社會保險支付的有薪侍產假,而英國和新西蘭等地亦有類似安排。

關注範疇:
生命倫理, 社關
兩個截然不同的「牧者」,兩個同樣能激勵別人的生命。


《最後14堂星期二的課》的作者米奇.艾爾邦(Mitch Albom)被他的猶太教拉比邀請,為他(德高望重的大法師奧勃特.路易斯)寫祭文,展開了雙方長達8年的近距離接觸。另一方面,作者抱著將信將疑的態度,與一個曾經犯案纍纍,悔改後忠心為一些無家可歸的低下層服侍的另類牧師(亨利)交往。在令人望而生敬的大法師,與不修篇幅令人縐眉的牧師身上,作者同樣看到信仰的力量。對於只拘泥於一種傳統、一種模式、一種表達的教牧和信徒來說,本書無疑是很好的啟迪。藉著一點小信仰,問題往往便可以改善。
 
就像書中大法師有關婚姻的妙論,值得大家好好咀嚼,他說:「記住,『婚姻』(Marital)和『軍事』(Martial)唯一的差別,就在於你把字母i(我)放在哪裏」
…….真正的承諾,需要持之以恆──無論是信仰或信仰。
關注範疇:
生命倫理, 宗教
明光社- 時事評論專欄
關注範疇:
生命倫理, 社關
結婚,以前中國人稱之為小登科,是一件可喜可賀的人生大事。除了是一男一女的「兒女私情」外,更是兩個家族的結合。現代社會的婚姻儀式不用拜天地以告神明,取而代之的是以「結婚誓詞」來向對方作出終身承諾。


以基督教或天主教儀式進行婚禮,牧師或神父會引領一對新人讀出以下誓詞:「從今以後,無論環境順逆,疾病健康,我將永遠愛慕尊重你,終生不渝。」在婚姻註冊處舉行婚禮,一對新人在婚姻註冊官面前讀出的誓詞是:「我請在場各人見證,我(自己姓名)願以你(對方姓名)為我合法丈夫/妻子。」


若將兩者作一個比較,我們不難看到有明顯的差別。在婚姻註冊處舉行的婚禮只是男女二人功能性的結合,是政府承認的夫婦關係,可以享有政府為夫婦提供的福利;而基督教或天主教儀式的婚禮則在功能性的結合之外,再強調對對方的委身和無私的付出。儘管從法律層面看這段婚姻關係可以解除,但基督教或天主教對婚姻的看法卻是一份終生不渝的永遠承諾;除了不忠或個別的情況下,離婚是不允許的。

關注範疇:
性文化, 生命倫理, 宗教
以前曾在拙欄提及,筆者參與地區服務工作三十多年,印象最為深刻的,就是擔任大埔足球會主席一職,看著足球隊由丙組不斷打拼,終於升上甲組的奮鬥故事。

這幾年來,與親友一起觀看了多場「和富」的比賽,尤其是主場賽事,筆者必定是座上客。從中除了獲得不少樂趣,偶然更會有所啟發,在勝負、制度和得失方面,有了全新的體會。

日前,觀看「和富大埔」與「晨曦」對壘,雙方都十分落力,腳法凌厲,看頭十足,觀眾也相當投入。雖然在上半場出現了具爭議性的判決,然而,球員都很克制,保持體育精神和專業態度。可能由於大家都十分謹慎,結果半場後雙方都交了白卷。

下半場開始後,雙方球員均加緊進攻,希望爭取優勢。此時,球證偏幫的傾向亦愈見明顯。誰知在完場前五、六分鐘,突然因一些小事,吹罰我方十二碼,頓時令場外、場內的氣氛都變得緊張,觀眾情緒更是激動,久遺了的粗言穢語,在筆者身後的觀眾席上連珠炮發。

在時間無多的情況下,領先者固然要力保不失,落後的就更是奮不顧身,令整個球場在最後數分鐘的補時階段中,滲雜著濃烈的火藥味,球員的身體踫撞尤見加劇,連在場維持秩序的警方也不敢怠慢,加緊注視觀眾席上的情況。最後,因為不公平的裁決,令整場比賽變得失色,最終草草完場,觀眾雅興大失,球員亦失去公平較量的機會。
關注範疇: 生命倫理
日前有報章報導,準媽媽懷孕七個月時,已為腹中孩子物色幼稚園。你以為很早嗎?原來她已經遲了一步,心儀幼稚園的學位已被其他準父母捷足先登了!他們作出的種種準備,都出於對兒女的關愛,不希望子女「輸在起跑線上」。


孩子入讀父母心目中的理想學校,將來能否飛黃騰達,實在很難說得準,但筆者就從一位成功的小學教師那裡得到了不少啟發,對教導孩子有莫大裨益,各位父母不妨細嚼一下。


這位名叫隆.克拉克,年僅廿八歲已獲得「全美最佳教師獎」的小學老師,獲美國總統接見過三次,曾著書與人分享他的教學心得和態度,可算是教師中的「狀元」。他在書中指出,要求學生遵守55項班規。筆者想在這裡介紹其中兩項,加上自己閱讀此書後融匯貫通,想出了一項,實踐起來一點也不困難,如果孩子可以從小做到這三項規條,並使其成為習慣,相信一定可以養成積極進取的態度,兼且擁有良好的人際關係,在講求溝通技巧的現代社會無往而不利。


第一:主動向人先打招呼,即是不但要跟踫面的人打招呼,更要搶先比對方開口。


第二:別人給你東西,一定要說「謝謝」,如果三秒內不說,便收回給你的東西;別人替你做事,三秒內一定要說「唔該」。

關注範疇: 生命倫理
日前在佛山發生了一宗冷血車禍,十多人走過重傷的兩歲小女孩悅悅身旁,竟然無動於衷,令人憤怒和慨歎!有司機甚至落井下石,輾過已躺於血泊中的悅悅,形同謀殺!有人甚至博出名,冒認第一個撞倒悅悅的司機,想從中取得好處;又有人冒認悅悅媽媽開設微博,亂說無遺,完全不知道居心何在。


有網民怒吼,要嚴懲不顧而去的司機,連帶裝作視而不見的路人,也應該加以懲處。有人提出立法,打擊這類「知情不報」和「見死不救」者,然而執法亦有相當難度。


大眾都只把焦點放在那些路人如何冷血、悅悅及她的父母有多可憐,但其實此非單一事件,而且揭露了內地多個社會問題,包括成年人對幼兒的照顧不足、無理的法治(還是人治?)等問題。


一個才兩歲的小孩,為何會獨個兒在街上玩?如果在香港發生,父母或監護人恐怕要吃官司。不知道內地政府有沒有提供照顧幼兒的社會服務,支援有需要的家庭,但光看這宗事件,悅悅出事了最少十分鐘,她媽媽才到場,可見悅悅所受的照顧和保護根本並不足夠。

關注範疇:
生命倫理, 通識教育, 社關
社會憧憬忠貞的婚姻。香港電台委託大學進行的調查發現,超過八成半女受訪者希望跟深愛的人組織家庭,而有七至八成半不等的女受訪者均表示不接受不同程度的婚外情或第三者。

  
性教育中,忠誠的戀愛觀是重要的一環。婚姻有別於其他重要的人際關係,它本身連繫兩個無血緣的家族,並構成社群;同時亦是夫婦雙方的全人結合,包括了情感與性、經濟與法律、精神及父母角色等層面。

  
間中也會聽到一些幼稚園生嚷着要和坐在旁邊的同學「結婚」。小孩子早就能意識到「結婚」與「做朋友」不同。而商界名人胡應湘稱前政務司司長唐英年的婚外情只不過是「課外活動」,實在與「幼稚園式婚姻」相映成趣。不過,小朋友兩小無猜的婚姻概念,與成年人玩泥沙式的婚姻態度,實在不可同日而語。何況唐早已非血氣方剛的少年,「人不風流枉少年」根本是無賴的狡辯。非年少,但無知,說穿了是他對婚姻態度的兒戲,也羞辱了莊嚴的婚姻。

  
婚姻的價值在其忠貞不二。《婚姻條例》對誓詞訂定規範,強調婚姻是「自願終身結合,一男一女、不容他人介入的夫妻關係」,表達夫妻的特殊關係。現代社會的婚姻甚少盲婚啞嫁,況且,在強調個人自主的社會裏,容許伴侶同居而不結婚。然而,當二人經過理智和情感的考慮後選擇結婚,於花花世界中,忠誠的婚姻是誠信品格的一大體現。

關注範疇:
性文化, 生命倫理, 社關
訂閱文章