基督徒與政治

近期因為應否直接將同性同居者加入《家庭暴力條例》的保障範圍，還是將條例改名和修訂當中的釋義，避免抵觸香港不承認同性婚姻的社會共識，引起社會上不少的討論，其後更加轉化為反宗教霸權的遊行。
 
從積極面來看，能夠有更多家長、教師、信徒和年青人關心社會事務是一件好事，雙方縱然有不同意見，希望能夠透過和平、理性的對話，彼此更加了解對方的真正立場，求同存異，一方面盡快以適當的法例保護受暴力對待的人士，另一方面，亦保護凝聚力已經不斷下降的家庭。
 

自從去年10月初政府拋出檢討《淫褻及不雅物品管制條例》的諮詢文件，互聯網業界、一些經常觸犯有關條例的報刊雜誌、性小眾團體、與及一些強調個人自由的議員和專欄作家群起而攻之，並成功將之定性為網絡廿三條，誓要除之而後快。他們又將所有監管子女瀏覽色情網頁，以及接觸淫褻及不雅物品的責任全推給家庭和學校，但遺憾的是在立法會和政府的聚焦小組卻嚴重缺乏家長和老師的聲音。
 

四年一度的立法會選舉塵埃落定，在選舉前不同的團體（包括致力維護家庭或推廣同性戀運動的團體）都向候選人發問卷，希望了解候選人對一些本身關注議題（如同性婚姻）的取向，亦希望透過公佈結果向一些候選人施壓，以及當日後有相關法例推出時「立此存照」。
 
其中明光社、性文化學會及維護家庭聯盟在有關同性婚姻的調查獲如下的答覆：
 

根據政治哲學家查爾斯．泰勒(Charles Taylor)，民主政制背後正是實現著「主權在民」(Popular Sovereignty)的精神，即社會由市民大眾一起去管治，又或說是一種集體自治(Collective Self-Rule) (不要與「集體主義」“Collectivism”混淆)，而非由個別人士或少數貴族去管治。既然是涉及社會大眾，故此民主政治的優劣就非常取決社會中公民質素。