性倫理

同性戀是當代敏感議題，社會上存在不同意見。然而，在基督教二千年傳統裡，教會一直根據聖經教導，認定同性戀是罪，由初期教會以至現代也是如此。誠然，我們無法列出歷史上基督教各宗各派在這方面的言論，但參考最有代表性的那些神學家，已可表明教會長久以來的立場。

近年，本港就公共議題所進行的民調愈來愈多，但民調反映出怎麼樣的民意，有時也得視乎負責調查的機構如何解讀和詮釋當中的數字。就像這一陣子，民調似乎顯示愈來愈多人接受同性戀者，但接受是否等同贊成？相類似的民調和研究，是否又可被挪用成支持同運主張的數據呢？
 
 

林以諾牧師在教會聚會中談論同性戀的短片引發軒然大波。縱然他對同性戀運動、行為和傾向的表達有點粗疏，且引喻有失當之嫌，但終歸他是在教會場合中，以主流基督教會的觀點講論同性戀是罪（sin），而這立場本是教會一直以來的教訓。可是，事件後來卻引來22名牧者聯署指「同性戀不是罪，亦非道德問題」。

崇拜講道片段，將之放上網絡，供缺席的肢體回顧，本來是一件美事。可是，近日網上一段有關牧者就同性戀的教導，卻引發各界的激辯思潮。6月中，幾位藝人突然將阡陌社區浸信會主任牧師林以諾早前一段在youtube中有關同性戀的講道，節錄於facebook和新浪微博等社交網絡，並不斷轉傳。一石激起千重浪，事件最後被推上報章，媒體加上網絡惡搞炒作，導致教內外人士也同時關注基督教對同性戀的態度立場。

多元家庭觀念是近年全世界的熱門話題，台灣最近也為此而鬧得熱哄哄，並為「家庭」重新再定義。在這種文化洪流下，亙古以來由男女婚姻所衍生的家庭人倫關係將徹底被瓦解。
 

個案一

現代家庭的組成十分複雜且多樣化。除透過婚姻締結及血緣關係而成為家人，還有單親的、再婚的、「包二奶養小三」的、同居的，甚至是同性密友互相照顧等另類家庭，難怪連半官方機構在定義「家庭」一詞時，也顯得難以著墨。

傳宗接代是人類以至所有生物的天職，生兒育女更是女性的神聖任務。在文明社會，早已設有「產假」，讓在職的婦女在產前和產後，有合理和充足的時間去安胎和坐月，好讓身體復原後再次投入工作。

性傾向是在11至14歲期間開始形成，直到14至20歲之間，其性傾向仍是浮動的，可以受環境影響而改變。或許，有些少年人都曾經懷疑過自己是否同性戀，包括以下這位被訪者。為保障其私隱，我們暫且以化名Yvonne來稱呼她，透過Yvonne的分享，我們可能對「真」「假」同性戀有多點認識。