近日不少香港人都十分留意有關選舉的新聞，雖然這些選舉都與我們無關，而是有關英國和法國的國會選舉，以及美國總統選舉前哨戰。西方民主國家的國會和國家領導人的選舉有幾點最值得欣賞，包括，第一，成年的公民人人有份參與，反映在上帝面前人人平等，一個人的出身和背景如何，在選舉制度之內都有同樣份量的一票，毋須篩選、難以操控，人人都有權按自己的意願選擇最能夠代表自己想法的候選人，「有得揀先至係老闆」，若果只有選舉的形式，而很多有意參選的在野或異見人士都會被不合理地篩走的話，這根本就不是公平公開公正的選舉，而是鳥籠式的民主，只供觀賞，並無實效。
有些人很喜歡說一些偉大的口號，例如祝願世界和平，因為說起來冠冕堂皇，十分動聽，但實際上似乎甚麼也不用做，或者說甚麼也做不到，他們認為作為一介草民，對於驚天地、泣鬼神，轟轟烈烈的大事，根本起不了甚麼作用，亦毋須負責，因此，最難的事反而成為了最易的事，因為「講咗等如做咗」、「做同唔做都冇分別」。
加拿大癌症協會最近向LGBT的群體道歉，並且順應他們的要求，將子宮頸改稱為前洞，因為一些女跨男（即是原生性別是女性、沒有做過任何變性手術，但自認為男性的人士），以及一些認為性別並非只有男女二元的人士，對子宮頸這個女性專屬的名詞有抗拒，因此要求改名。有關群體提出的理由本來已有點荒謬，但更荒謬的是一些專業團體竟然為了極少數人的個人感受，而願意在專業上作出妥協。性別已經成為一個重要的政治議題，所謂政治正確已取代了常識，凌駕了常理，令一些荒謬的現象變成好像理所當然的真理。
若果大家看到一位身高5呎的男士，他自稱有6呎，大家會認同嗎？一位紅鬚綠眼的白人，硬要說自己是黑人、印第安人或華人可以嗎？一個8歲的小童強調自己是18歲，大家會讓他買煙買酒嗎？一個不學無術的人可以自稱為博士嗎？大家明明見到一名女士，但卻要叫她做先生，否則便是冒犯，這樣合理嗎？是否以後見到任何人都要先請教對方究竟是先生還是小姐，甚至兩者都不是？還有就是有些人堅持性別是流動的，今天對方自認是先生，難保明天不會認為自己是小姐，每早晨當事人的稱謂都可能是新的，大家是否需要將經驗和常識通通放在一邊呢？萬一對方不認同自己是人類，而認為自己是雀仔或金魚，我們又是否應該尊重對方，讓他隨心所欲跳出窗外或跳入大海呢？究竟是主觀的認同和感受重要，還是客觀的常識和標準重要呢？
要評價一個官員或政府的表現，主要是看其誠信和工作成效，而誠信是一個領袖最重要的品格，即是言而有信，正所謂民無信不立，若果為政者不重視自己的承諾，便會失去市民的信任，那麼日後要推動任何有爭議的政策都會困難重重，因為人民根本不知道官員甚麼時候是下定決心、言出必行；甚麼時候是信口開河、敷衍了事。於是政府日後就算公佈了甚麼重大決定，只要社會上有爭議，大家都會抱著觀望態度，先花時間觀察一下政府究竟是準備迎難而上，還是將會知難而退？當然今時今日在香港，除了要觀察政府，還要觀察立法會的議員，為甚麼可以隨時變臉？通過法例時就強調自己是民意代表，推倒法例時又聲稱是順應民情，以今日之我打倒昨日之我，千錯萬錯都是官員的錯，尊貴的議員就是不會錯。
1984年因應香港將要回歸中國，一群關心香港的教牧同工發表了《香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議》，簡稱《信念書》，轉眼已經40年，最近《時代論壇》邀請不同年代的教牧作出回顧，《信念書》發表的時候，我是一個剛投身教育事業的中學老師，深深感受那個時代香港人既興奮亦不安的情緒，也和許多在當時決定繼續留在香港的弟兄姊妹一樣，希望能夠在一個不平凡的時代，成為歷史的見證人，盡上自己的本份。
40年原來可以過得那麼快，正如詩篇九十篇4節所說，在神看來「千年如已過的昨日，又如夜間的一更」！而時代的變化許多時都並非我們能夠準確預測，更莫說要發揮甚麼巨大的影響力，要評價《信念書》，最重要的不是它有沒有改變了以後香港教會、甚至香港社會的發展，而是在它背後的教會和牧者，有沒有盡上了自己在那個時代的本份，因為歷史的發展並不掌握在我們的手中，我們能夠掌握的是自己對時代的回應，教會如是，個別信徒亦如是，個人認為發起《信念書》的一群教牧同工，已經盡了他們的本份，按著他們對信仰的理解，呼籲眾教會和弟兄姊妹起來關心香港教會和社會在九七年前後面對的挑戰。
我們常常都好像活在平衡時空，明明見到同一件事，不同人的觀感卻有極大的落差，當然這個世界睜著眼說瞎話的人一定不少，但更多的情況可能是不少人只將話說了一半，報喜不報憂、或是報憂不報喜，雖然雙方所說的話都並非完全沒有道理，但在對方的眼中自己說的話卻好像是生安白造、胡說八道，因為自己的觀點似乎被對方完全抹煞了，當一個人的感受完全被漠視的時候，那種難受、甚至憤怒自然就會很強，無論對方其他的看法是否有道理，也會覺得是橫蠻無理，這也是2019年反修例運動之後，香港社會一直無法突破僵局的重要原因。
2019年香港社會陷於十分嚴重的撕裂，暴力衝突與1967年的暴動同樣震動所有的香港人，也粉碎了香港多年以來一直引以為傲，即使超過一百萬人上街仍然秩序井然、並無任何破壞活動的美譽，也令不少香港人一直堅持以和平理性非暴力方式爭取民主人權的時代告一段落。雖然雙方都將造成嚴重社會撕裂的責任推給對方，但大家撫心自問，自己真的沒有任何責任嗎？當法庭陸續判一些曾參與衝擊的市民入獄的同時，究竟有哪一個被指使用過度武力的執法人員要受紀律處分？或者處理失當的高官要問責下台呢？當大家指責對方使用暴力的時候，有為自己的暴力好好反省嗎？
公帑來自全體市民，應該用於服務全港市民，公帑不是某個政黨、政客、甚至官員的個人財產，不是用來建立個人的政績和人脈關係。社會上不同的團體若能為市民提供不同的服務、以及發揮不同的社會功能，就算使用公帑也是合情合理的，這並不是政府的恩賜，更不是用來支持某一屆政府建立政績的工具，市民才是使用公帑團體的真正老闆，是否對市民有益和向市民問責才是一間機構能否使用公帑的最重要指標。若果政府將珍貴的公共資源，分派給一些基本上沒有任何服務理念和專業水平、沒有地區和相關的人脈關係、沒有往績可參考的機構，就是濫用公帑。
近年常常聽見中央和特區政府說要推行良政善治，但見過世面的人都知道，在騙徒無處不在的現今社會，叫得多漂亮的口號都是沒有意思的，如何實行出來才是最重要的，有時說得愈動聽，大家愈要打醒十二分精神，就像簽訂任何合約之前，都必須留意：魔鬼在細節，連國際球星來港獻技也會出現全場「齋坐」、球迷大呼受騙的鬧劇，大家就可以知道原來白紙黑字都可以出現雙方理解完全不同的情況，從而可看到一些主事官員的思維模式，和我們這些凡夫俗子是有很大差距的，他們自己以為很清楚明白的事，亦可能只是一廂情願的事，因此，不要輕易相信任何人的承諾，而是聽其言、觀其行，並且反覆推敲一些條文的細節，盡量減少灰色地帶。
要觀察一個地方有沒有良政善治，首先要觀察那個地方官員的嘴臉，官員口口聲聲說急市民所急是沒有意義的，因為市民的光譜十分之闊，官員急了同聲同氣市民之所急，不等如急了你和我所急。不過，一個真正為人民服務的政府有幾樣行為是不應該有的。第一，惡形惡相、藐嘴藐舌，經常帶著一副教訓無知百姓以及奸險之徒的嘴臉，警告市民不要犯法，一竹篙打一船人，幾乎將所有持不同意見的人都當作疑犯看待，有殺錯無放過，當這樣的官員說歡迎大家表達不同意見，大家真的會相信嗎？還是這是引蛇出洞，請君入甕的圈套呢？
近來不少基督教機構都面對很大的經濟壓力，出現財政赤字的問題，以明光社為例，去年的赤字超過140萬元。主要的原因除了香港整體的經濟表現未如理想、未來的經濟前景亦不樂觀之外，再加上這幾年受退休潮和移民潮的夾擊，不少機構的支持者都出現青黃不接的情況，過去有心有力的支持者在退休和移民之後，減少甚至停止奉獻已無可避免，而不少年青的信徒對奉獻可說無心無力，加上他們對一些在上世紀已經成立的機構亦欠缺認識，更談不上有甚麼強烈的認同感，再加上不少堂會的年青信徒大幅減少，亦逐步影響堂會對機構的支持。