文字版 (燭光網絡 49期)

本社於5月27日假宣道會北角堂舉行九週年紀念講座，主題是「非對？非錯？反思基督教倫理對信徒的影響」，由中神副院長余達心教授、播道會港福堂主任牧師吳宗文牧師及浸大宗哲系副教授關啟文博士主講，公關界人士黃讚雄先生回應。其中吳宗文牧師因需臨時遠赴歐洲拍攝回應「達文西密碼」的特輯，故以錄影方式分享。聚會有逾四百人出席。本文將簡述余達心教授與吳宗文牧師當晚的講座的內容。
 
余達心教授指出在現代多元社會，道德理論都以自主(Autonomy)為基礎，即強調自己為自己立法，以致社會充滿著極端的個人主義及自戀主義的文化，而基督教倫理於多元社會中是會被邊緣化的，但在歷史中基督教往往都是被邊緣化的，信徒要接受這個事實，亦要接受人有選擇的自由，正如神也讓人有犯罪的自由，所以基督徒並不是要提倡聖經法律化。但這並不否定基督徒有道德責任去宣告真理和價值，尤其上帝以清楚將衪創造的秩序向我們啟示，基督徒是有道德責任去向社會宣告的。但宣告的目的並非出於要保護教會的建制，而是基於基督的愛，基於對社會的愛及責任。
 

正如余達心牧師在明光社九週年聚會開始時指出，「基督徒在任何社會都是異類，被邊緣化是必然的；但是基督徒不可能對這個世界沒有話說。」對這點，我是完全同意的。問題是，基督信仰的群體往往是在教會或自己人中就說得天下無敵，而在整體社會中要發揮實際功用時就往往顯得有心無力。因此我的看法是，與其又再「反思基督教倫理對信徒的影響」，不如討論一下如何解決基督信仰群體這種「眼高手低」的困局。
 
其實嚴格來說，以「眼高手低」來形容基督信仰群體在社會中實踐基督教倫理並不準確，較為可接受的應是「講人自講」。對於此點，剛才關啟文教授夫子自道的「道德佬、道德法西斯、道德恐怖主義、香港塔利班等銜頭」，已經把其中的無奈說得一清二楚。眾所周知，基督信仰的倫理道德陳論已逐漸倫為社會的「背景噪音」、甚至電視劇中的「笑位」。市民大眾對我們的倫理信息一來不了解，二來不理會，儘管我們在教會和神學院中講得陳詞逼切，在社會中所得的反應卻是愈來愈冷淡。
 
無可否認，基督教的倫理觀念源於聖經、源於二千多年來教會的傳統。而作為上主在地上的見証人，基督徒對社會倫理是責無旁貸的，問題是基督教倫理今天在香港的社會中所能發揮的影響力不但只極為有限，而且更是日益被邊沿化、矮化，甚至被醜化。
 

時至今日，家庭仍然是社會的基礎結構，一般來說，有家庭的人，更傾向於穩定的生活，對兒童來說，家庭亦是一個較理想的成長環境，但不少人卻誤以為強調家庭便是與單身生活水火不容。其實我們尊重單身者的選擇，我們只是反對那些任意改變傳統的家庭制度的人。今日社會並不否定單身的生活，重視家庭的態度與選擇單身並不矛盾。很多單身不是被迫的，而是一種選擇。單身生活對一些人仕來說是更多機會和機遇。因為單身，有更多的選擇和更自由的生活，正因為不願意失去這些，才堅持這種生活方式，拒絕為結婚而結婚。       

有什麼原因推使40位素未謀面的中學生，參加明光社舉辦的體育記者訓練班，參與製作《06世界盃特刊》？可知道出版及製作一本特刊所經歷的苦與樂嗎？
 
「我被這虛偽的一面矇騙了！本來以為出版足球特刊好好玩，大談波經或欣賞幾場精采的足球比賽。誰知第一天上訓練班，竟是學撰稿，與沉悶的中文課不遑多讓，才發覺貨不對辦，中了圈套，像被騙上了賊船般。幸好，往後加入較多足球話題，才漸入佳境。」記者甲課後吐真情。
 
回想特刊的製作過程，有血有淚。同學們連續六個周末老早起床，「長途跋涉」的去上課，還要費煞思量地搜集冷門國家的資料，十分吃力。記得在首次小組匯報時，各人被導師貶得一文不值，被質問得無言以對，更被奚落得一面屁。或是羞愧，或是深深不忿，這成為了小記者們認真、積極工作的原動力，一點一滴的進步，努力最後得到肯定，當然多得導師的當頭棒喝！
 
其實，從建議到落實出版《06世界盃特刊》，負責人Grace和Rex也下不少功夫的。去年10月開始籌劃時，由於機構財政較緊絀，他們需用上三寸不爛之舌，才獲准推行此計劃。其後，他們既要邀請設計師協助特刊的排版及設計，又花時間訓練一班對記者工作不甚認識的學生，換上他倆自己製作，可能更快完成。不過，Grace和Rex想給學生一個空間，從年青人的角度製作一本足球特刊。