抗疫

約翰福音十章11至15節引述主耶穌的話：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 」
 
香港的教會和社會正處於困難的時刻，無論是政治和疫情，都對經濟、民生、人權和自由帶來很大的衝擊和挑戰。作為堂會及基督教機構的負責人，牧師和傳道，大家在不同崗位上其實也是在牧養不同的弟兄姊妹和群體，在這個人心不安、羊群焦慮的時候，一個好牧人更應反思自己對羊群負有甚麼責任，有甚麼是我們要捨的。 
 
首先，是捨得花時間。好牧人要餵養他的羊，而餵養是埋身的工作，要近距離認識他的羊，明白他們的生活習慣、體質和需要，按羊的不同需要而有不同的照顧方式，因此，要牧養不同年齡和政見的弟兄姊妹，便要埋身接觸和了解他們的處境，無論你的羊是藍絲、黃絲、中產、基層、打算移民還是新來港人士，任何顏色的羊都是你要照顧的羊，好牧人總不能閉門造車、想當然或者選擇性地牧養，不認識自己的羊的根本無法做個好牧人。 
 

不知從何時開始，我們認為基督徒因為滿有神的恩典，所以生活應該是一帆風順，不斷成功的，已經忘記了信仰是要付代價的！還是認為每星期返教會、每個月有奉獻、按自己的興趣選擇一些事奉的崗位，便是一個背起十字架的基督徒了，也許準確一點說我們只是戴上十字架的基督徒！十字架根本不是甚麼重擔，也不是羞辱的記號。哥林多後書四章8至9節所描述的景象對我們來說是否很陌生？「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」我們的信仰生活裡有經歷過，甚至祈求過困難和考驗呢？ 
 
這兩年的社會運動和疫情，對長期過著太平安樂日子的香港教會和基督徒來說，其實是一個很好的考驗，我們所傳揚的我們相信嗎？我們所期盼的究竟是主快來還是黎明請你不要來呢？德國神學家潘霍華在《追隨基督》一書中有一句名言：「當基督呼召一個人，是呼召他來為祂死。」究竟大家是真的想死、詐死還是作死呢？ 
 

過去兩年，香港以至全世界都十分困難，不單只因為社會撕裂、疫情反覆，更令人困擾的是不知道困難幾時會過去，未來有沒有更嚴峻的困難會出現，面對難以測透的前景，也許才是令人心最不安的原因。疫情之前，有誰會想過整整一年都要戴著口罩？放假沒辦法離開香港，想去外國探親要過五關斬六將，隔離的時間可能長過可以見面的時間。當然，還有一些朋友連餞行的機會也沒有就已經走難式移民離開香港了。 

不過，最迫在眉睫的是結業裁員此起彼落，許多人沒有工開、手停口停，沒錢開飯交租、甚至要露宿街頭，再遇上天寒地凍，不少社區中心和教會在疫情下又不方便、或者不敢再開放作避寒中心。政治和疫情對於這些人來說都是次要的，可以生存和有瓦遮頭才是最重要和最即時的需要。在社會整體面對重大困難，人心惶惶的時候，其實是教會和弟兄姊妹更需要努力去服侍和關心的時候，若果教會和機構的領袖和同工，在別人最有需要的時候，不為別人多行一里路，反而比未信的人更害怕受感染，一切都停、停、停，想等疫情過去，然後才回復正常的探訪和關懷行動，那信仰究竟對我們有甚麼影響和幫助呢？當大家做了應該做的防疫措施，其實可以安心將自己交在神的手裡，前線的醫護人員可以盡忠職守，教牧和教會領袖為何不可以謹守關心弟兄姊妹和鄰舍的崗位呢？ 

全民同心抗疫十分重要，不過，當抗疫成為最重要、甚至唯一的目標便會本末倒置。因為抗疫只是手段，而不是目標，抗疫是為了保障市民的健康和性命，避免受病毒感染，不過，身體健康固然重要，但心靈和靈性的健康，人與人之間的關係、人生的意義等等，其實亦十分重要。 

最近一宗懷疑因為要長期照顧有特殊需要的家人而導致的倫常慘劇令人悲痛，亦提醒我們，在大半年的抗疫過程之中，除了不少市民因為抗疫疲勞，蠢蠢欲動之外，其實有更多隱藏的社會問題可能隨時爆發，有很多極需關心和支援的群體被忽略了。 

例如一些家中有特殊需要的兒童、長期病患、腦退化、以及精神或情緒問題，需要小心照顧的成人，由於疫情緣故，學校停課，許多日間中心、庇護工場停開，於是這些有需要的人士只能長期留在家中，令照顧者身心俱疲，成為困獸鬥。防疫愈嚴謹，他們的困境就愈嚴峻。