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解「毒」後現代公園阿伯(下)

李靈亮     |    明光社資訊幹事
31/05/2001

上文提要:公園辯論員阿伯發表性觀點贏得一片掌聲,神祕肥胖男子忽然作出回應......

性文化的『甜‧酸‧苦‧辣‧鹹』

31/05/2001

一般人遇到『性文化』三個字,可能即時想到的味道是『鹹』!但是,除了『鹹』之外,現今香港傳媒展現的『性文化』,還有:───『甜‧酸‧苦‧辣』四種味道

性開放文化為牧養帶來甚麼問題?應如何解決?

莫江庭博士     |    香港浸信會神學院實用神學助理教授、教牧輔導碩士課程主任
31/05/2001

驟眼看來,「性革命」或「性開放」是近代流行於美國一些大城市的景象。事實上,法國在十五世紀開始已經倡導道德自由(moral freedom)的信息。

解「毒」後現代公園阿伯(上)

李靈亮     |    明光社資訊幹事
31/05/2001

(編者按︰最近明光社搜集了一些學者關於「性」的言論,那些言論不單拆解現時主流性倫理,更代表一種沒有倫理底線對性的觀點。我們以「阿基」早上的在學校附近公園中的遭遇向讀者介紹這些言論。讀者在閱讀時可以留意各人的反應,看看那一種觀點最能代表您的立場。

扭曲了的「性」

區祥江    |    突破輔導中心總監
31/05/2001

編輯邀稿時,為這篇文章點出香港時下性氾濫的背境﹕「香港人越來越開放談性,但與此同時傳媒及互聯網商亦看準性慾擴張所帶來的商機,而以不同形式提供色情資訊,雜誌隨書附送性感女郎小冊子,報紙有嫖妓指南,有線電視有成人電台等等。香港社會越來越性開放及強調沒有底線的多元性愛文化,這怎樣影響香港信徒呢﹖信徒如何自處呢﹖」

沒有開始過的教會性教育

程翠雲    |    青少年愛滋教育中心總監
31/05/2001

編者按︰青少年愛滋教育中心(Teen Aids)是一個專門向青少年推行性教育及愛滋病教育的非政府及非牟利機構。她的服務對象是青少年、包括其家長、老師、社工及有關之專業工作者。宗旨是通過遊戲及藝術向青少年進行性教育及愛滋病教育,讓青少年能健康自信地成長,並能面對性及愛滋病等各種疑惑。

青少年性教育熱線響過不停,電話的另一端是一把斯文、敏感的男聲︰「你是基督徒嗎?」

雜誌論壇 炎夏將至,為您的頭腦「燒燒脂」!

吳永康     |    明光社研究幹事
31/05/2001

香港的潮濕炎夏令人納悶,不過香港人多數不用與大自然「打交道」,春夏秋冬的氣候變化都被「空氣調節」掉。不過有些季節上的變化,卻不是文明科學可以調節,使人活得較暢快;相反正因為科學商品化,使人有一些意想不到的季候性煩惱。

「夏天到了,係時候作修身豐胸?儱C」(修身堂)

性倫理

鄭順佳博士     |    中國神學研究院副教授
31/05/2001

性具多方面的意義,在此簡單的辨別性(sex)和性特質(sexuality)。性特質是由四層組構而成:(1)初生的性(natal sex)、(2)性身份(sexual identity)、(3)性別角色(gender role)、(4)性取向(sexual orientation)。初生的性是指生下來之時,定嬰孩為男或女的肉體(physical)和生物(biological)特徵。

引人亂「性」──莫讓自由主義的性革命張牙舞爪!

蔡志森    |    明光社總幹事
31/05/2001

很多調查顯示年輕人在「性」方面 愈來愈開放!婚前性行為、同居、婚外情、同性戀對不少人來說並不是什麼大不了的事情,也許男女相悅而沒有性行為才是令人難以理解的問題!

一些法律與道德的觀察

吳永康     |    明光社研究幹事
31/05/2001

筆者最近旁聽立法會「性傾向歧視」小組委員會會議,會議主要討論到社會上是否有歧視同性戀者,其中的一項討論議提是有關刑事罪行條例中關於肛交及合法性交年齡(Age of Consent)有否歧視同性戀者。與會人士包括平機會主席及保安局官員,當政府官員表示若果要修改有關肛交條例時,便要考慮公眾道德。