何謂80傳說？凡是80、90後的青少年便一定打破傳統價值、熱衷於街頭抗爭、以激烈的方式表達自己對政策的不滿嗎？剛於5月27日舉行，獲香港華人基督教聯會「同行基金」資助的「80傳說」研討會，便是藉著研究中心的調查報告及各方專家的分享，向在場約200位參加者展示坊間對80、90後的描述是如何片面，並不足以反映大部份80、90後的真貌。
誰偷走了我們的理性？
13/07/2011
近日有報章報道：「投訴文化植根下一代，家長無理投訴愈多，學生也愈來愈藉投訴挑戰老師，把自己看成消費者的角色。」文章更稱有老師叫幼稚園學生放好書包，學生不但拒絕，更恐嚇說會找「媽咪」投訴老師。有老師為了類似情況而噤聲。
投訴文化屢見不鮮，有人認為這類文化的始祖是某電台的兩個「烽煙」節目，日鬧夜鬧，鼓勵群眾發聲，為自己爭取權益。
時至今日，電台雖然換走了最惹火的主持，惟投訴文化已滲入香港人的每個生活細節，事事都「爭取權益」。買衫不夠平，鬧！電訊公司收費貴，去信各大報章投訴！
工業福音團契︰關心賭徒全人需要
11/07/2011
有見本港賭風愈來愈熾熱，不少職業司機都染有賭博惡習，工業福音團契遂於2001年成立香港第一個戒賭輔導中心——工福問題賭徒復康中心，幫助賭徒及其家人處理賭博引起的各種問題。
戒賭中心特別建構及推行「六重」戒賭復康計劃，透過互助小組、治療課程、牧靈聚會及協康助務等，幫助賭徒戒除賭博癮好，修復與親友的關係，進而發揮自己，助人自助。
除了賭徒，其家人及孩子亦是不可忽略的一群，因此戒賭中心推出「受助 自助 互助」賭徒家人復康計劃，藉治療小組及互助網絡，為受賭害的家人及孩子提供了出路。
朱耀明牧師 關社不言休
11/07/2011
朱耀明牧師的社關光譜是很闊的，他不單止參與民主運動，而事實上，自1974年他加入柴灣浸信會以來，在推動地區服侍的工作上亦相當積極，深得柴灣街坊的肯定。
朱牧師說︰「我認為柴灣浸信會在柴灣，一定要有它的社區作用和功能，它必須和這社區的人同行。」在70、80年代，街坊最關心的，是居住環境、就業、子女就學的問題，為此，他決定在柴灣浸信會大樓內辦學前教育，成立職青中心，同時又為居民爭取興建東區走廊、東區醫院，改善區內設施。
關鍵字 朱耀明牧師, 柴灣浸信會, 柴灣浸信會社區健康中心, 社會關懷, 社關
小組查經三：守望者的責任
11/07/2011
遊戲：將組員分為三小組，各自派一個人出來，請他們食榴槤糖。之後組長對所有組員說：「是次查經準備了一些糖果，這三位組員都試食了，讓他們說說是否應拿出來，讓大家分嚐。」
吃過榴槤糖的人，只能說「應」或「不應」，不能說出是甚麼糖，也不能做古怪表情，之後組員一起決定是否吃糖。
分享：如果我是那三個可以預先知道糖的味道的人，有何感受？
讀經：
以西結書三十三1-9
工業福音團契︰關心賭徒全人需要
11/07/2011
有見本港賭風愈來愈熾熱，不少職業司機都染有賭博惡習，工業福音團契遂於2001年成立香港第一個戒賭輔導中心——工福問題賭徒復康中心，幫助賭徒及其家人處理賭博引起的各種問題。
戒賭中心特別建構及推行「六重」戒賭復康計劃，透過互助小組、治療課程、牧靈聚會及協康助務等，幫助賭徒戒除賭博癮好，修復與親友的關係，進而發揮自己，助人自助。
除了賭徒，其家人及孩子亦是不可忽略的一群，因此戒賭中心推出「受助 自助 互助」賭徒家人復康計劃，藉治療小組及互助網絡，為受賭害的家人及孩子提供了出路。
公義之行 始於足下
11/07/2011
自從1974年洛桑會議之後，不少教會和信徒對社會關懷的意識無疑是逐步提高了，但在教會的日常運作上，社關就好像環保一樣，大家在原則上不會反對，但又不會十分積極參與，不過是葉公好龍。
林海盛牧師 盼社會視教會為一員
11/07/2011
現為香港西區浸信會主任牧師的林海盛牧師，早在1983年讀神學之前，已經參與社關活動。「還記得我的第一次，是因為當時香港電台有個討論不同思潮與宗教的節目，他們對基督教作出一些有偏頗的評論，當時我母會（旺角浸信會）吳宗文牧師，發動弟兄姊妹寫投訴信，我就參與聯絡、聯署、代禱的工作。」
成為傳道人後，他更多次與政府「交手」，第一個大型的行動是反對政府計劃在旺角設立紅燈區，當時旺浸聯絡了區內30多間教會一起行動，最後當局的建議遭到區議會否決。
小組查經四：我在神面前，當獻上甚麼？
11/07/2011
分享：作為上帝的子民，我們除了奉獻金錢外，還可以奉獻甚麼呢？
讀經：彌迦書六6-8
「我朝見耶和華，
在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？
難道獻一歲的牛犢為燔祭來朝見他嗎？
耶和華豈喜悅千千的公羊，
或是萬萬的油河嗎？
我豈可為自己的過犯獻我的長子，
為自己的罪惡獻我所親生的嗎？」