社會關懷

2012是交棒年，新一任的行政長官、問責班子和立法會將會陸續誕生。當大家都在談房屋、談經濟、論政制的時候，我們特別關心一些重要但容易被忽略的核心價值──例如家庭。樓價與市民入息嚴重脫節、物價飆升和貧富不均，令許多基層和中產人士必須為口奔馳而工時過長，更令不少香港人的家庭生活受到難以彌補的創傷，若不在社會政策，如健康工時和反經濟壟斷及霸權方面對症下藥，並為家庭教育和不同家庭崗位提供更多支援，香港的家庭問題恐怕只會每下愈況。

華人家族以相同血緣結集，圍村分地，遠親近戚都是鄰里，生活圈緊密；而已發展社會則偏向西方文化的核心家庭（nuclear family），婚後離開原生家庭，另組新的核心家庭。理論上，核心家庭之間聯繫比較疏離，但因為香港當代的家庭意識發展是源自早期難民社會，因此家族及鄰里意識強烈，彌補了一些核心家庭的不足，即或當時處境艱難，仍有「72家房客」式的社區支援。過去十多年香港的政經地位一直名列前茅，但家庭關係的質素卻每況愈下。

「相濡以沫」出自莊子的《大宗師》，意思是說當泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤濕，以維持對方的生命。當人遇到困難，最容易伸出援手的往往是血緣之親，又或是身邊最親密的人。但對於我們視之為理所當然的事情，耶穌卻打破了這種「近親情濃」的界線。我們幫助別人，不一定只是出於血緣，又或是深厚的情誼，而是出於「憐憫」。當我們懷著憐憫之心對待他人，我們才能真正及自由地幫助他人而不必加重自己的「負擔」。我們不必計算這人是不是我的「親朋好友」、值不值得幫助，甚至期待受助者會否回饋。很多時候，經過患難後的親友仍會反目成仇，大多關乎金錢、關乎期望。我們愛人如己，也希望所愛之人同樣愛我們。

當教會還在做社關的研討, 甚或只在討論社關的正確性時, 原來香港已經有一大批基督徒在全心全意地幹了。或許我在教會裡所受過的教育, 讓我更明白信仰的基礎, 信仰對社會議題的關聯, 但對於實幹實施的信徒和那些極需幫助的弱勢群體來說, 停留在這種程度的認知, 並不具任何意義。