當狼來的時候逃跑的只是雇工

最近無論在政界、社會上不同專業，以至教會圈子當中，都出現了離港、甚至移民的風潮，看著不少人由高調參與社會事務，呼籲大家關心香港，但忽然退下火線，甚至告別香港，難免令人傷感，雖然，近期一連串的檢控，的確令不少人擔心會誤觸紅線，就算未經定罪亦會即時失去人身的自由，所以選擇離開是可以理解的，因為免於恐懼的自由是十分重要的基本人權。不過，作為領袖，特別是教牧同工，也許亦是時候應反思一下大家在帶領會眾參與社會關懷時應有的態度和角色，正視現在和未來在牧養上的責任和需要。 

彼得前書 五章1至3節說：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊、按著神旨意照管他們；不是出於勉強、乃是出於甘心；也不是因為貪財、乃是出於樂意。 也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣。」由此可見，《聖經》對牧者最重要的要求是作群羊的榜樣，而作榜樣主要的不僅是言教，更重要的是身教，羊是會受牧人的言行影響的。 

過去幾年，特別是在社會運動期間，一些教牧十分敢言，當看到社會上出現一些自己認為不公義、不符合《聖經》教導的事，會透過社交平台、傳媒表達意見，以及組織聯署或發表公開的聲明，亦有弟兄姊妹喜歡以一個牧者是否敢言作為判定他是否忠於上帝召命的指標。其實，上帝在不同的時代都會興起一些祂的僕人作為時代的守望者，向祂的子民、以至列邦，宣講祂的心意，以及指斥罪惡，不過，這些先知指責的不限於君王，也包括平民百姓，因為違反上帝心意的又豈只限於君王權貴，以色列民隨從外邦的風俗拜偶像和犯姦淫的事也絕對不少。近年不少社會運動的參與者推崇日本著名作家村上春樹的名言：「假如這裡有堅固的高牆和撞牆破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。是的，無論高牆多麼正確和雞蛋多麼錯誤，我也還是站在雞蛋一邊。」但這句說話與《聖經》的教導並不相符，不能作為信徒行事為人的標準。 

《聖經》明明提醒我們，沒有義人，連一個也沒有。利未記十九章15節說：「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」正正要提醒我們，上帝不會傾斜於任何一邊。當然，上帝會特別關心弱勢一方的需要，要我們關心貧窮人，不過，貧窮和弱勢一方所做的，卻不一定合乎上帝的心意。

牧人既然有帶領群羊的責任，那麼他要做的便不單是敢言，更是有智慧地發言，並全面考慮不同的羊的需要，因為他會成為群羊的榜樣，要照顧所有屬於自己的羊，大家的命運是息息相關、甚至是同生共死的，牧人行差踏錯，賠上的隨時不僅是自己的命，也是不少羊的性命。若果牧人認為某些事是大是大非，必須堅守的原則，帶領他的羊為此而抗爭、甚至不惜犧牲的話，那麼在關鍵時刻便不應撇下他的羊，若果當初沒有下定決心與羊共同進退，根本就不應直接或間接鼓勵自己的羊出來抗爭，牧人若為了個人的安危而撇下自己的羊，就像船長在船隻面對危難時率先棄船一樣，在道義上是說不過去的。 

作為牧人必須謹記，你的羊不僅聽到你的聲音，也在學效你的榜樣，在香港面對愈來愈大的挑戰和困難的時候，你若率先離開了熱廚房，而想在外面繼續教大家怎樣做是不可能的，總不能先照顧自己的安全，卻叫自己的羊去冒險！敢於對抗不公義的事不單只是靠一把口，而是要身體力行，不單要純良像鴿子，更要靈巧像蛇，否則很快便會作了無謂的犧牲。一直以來國內的家庭教會面對時鬆時緊的宗教政策，不少教牧逃不過被拘捕的厄運，但仍然有更多的教牧帶領弟兄姊妹以打擦邊球的方式與政府周旋，既不會向巴力屈膝，也不會停止聚會，靠的就是牧者在困難中的忠心服侍。

當大部份信徒無論自願或不自願都要繼續留在香港的時候，牧人要繼續牧養他的羊，就只能和羊一起留低，因為只有大家一起面對同樣的處境，承受同樣的風險，牧人才能真正成為群羊的榜樣。在社會運動時，一些教牧強調要去到現場才能真正了解和牧養有份參與社會運動的會眾，那麼當今日自己對前面感到憂慮的時候，請不要忘記你的小羊應該比你更憂慮，更需要你陪伴他一起面對令他憂心忡忡的未來。 
 
去或留對信徒來說是很個人的抉擇和領受，但對願意奉獻自己牧養主的羊的牧者來說，並不是完全一樣的。因為主已經將祂的羊交託給祂所揀選的牧人，就像主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」然後三次吩咐彼得要餵養祂的羊，並且提醒他作為一個牧人要付的代價，在約翰福音二十一章18至19節主耶穌對彼得說:「『我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』」 
 
當然不是每個牧人都要殉道，但都要有為羊付代價的心理準備，在自己和羊同樣面對危險和挑戰的時候，能作群羊的榜樣，好牧人甚至要為羊捨命，當狼來的時候逃跑的不是牧人，只是雇工！ 但願由今天起，所有牧人都能與羊群不離不棄，站在羊群面前領導和保護群羊。