若果一個有宗教信仰或不贊成同性戀的記者，在報導同性戀問題時，只訪問一些濫交的同性戀者，以及一些反對肛交人士的意見，大家一定會認為這個記者不夠中肯和專業。相反，若果一個支持同志運動的記者，只單方面描述一些同性戀者聲稱受到歧視，認為同性婚姻是他們的人權，而沒有剖析他們所謂的歧視是由於價值觀的差異，還是一些非理性的惡意行為，究竟這個記者是否專業？若果一個電台節目主持人認為同性戀沒有問題，又假定同志團體是弱勢，認為自己需要為民請命，替天行道，公然偏幫同志團體，究竟他算不算持平？
時至今日社會大眾對同性戀者的接受程度愈來愈高。另外，贊成同性婚姻和同性戀者應可領養兒童的人數亦有上升趨勢。這是社會開明的徵兆？還是大眾對婚姻、家庭和兒童權利等觀念和理解改變了？就此，本期燭光網絡訪問了三位專家，希望深入淺出地探討婚姻、家庭和領養兒童這三項議題。
這是一個訴諸感性的年代，理性往往要靠邊站！
透過電影、小說和自白，我們看見一些同性戀者「忠貞」的愛情故事；看到一些同性戀者由於不被家人和朋友認同而出現痛苦的內心掙扎；也看到他們由於不被社會接納，甚至受人惡意攻擊和嘲弄而忿忿不平！彷彿濫交對他們來說是十分罕有的；彷彿他們的性行為模式是完全自然和健康的；並且刻意迴避一些極具爭議的性行為──如肛交，彷彿絕大部份的男同性戀者都是不喜歡肛交的（若然屬實，的確是一件好事，起碼他們認識到異常性行為的害處）。
近年爭取同性婚姻合法地位的行動已成了一個世界性普遍運動，特別在歐美地區，更為熾熱。天主教教廷信理部於2003年6月發出《有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮》的文件以表明教會的立場。
此文件並沒有加入新的教義，只是重申教會一貫對同性戀行為是不道德的立場，並再一次肯定同性戀者或有同性戀傾向人士與所有人一樣有同等的人性尊嚴。不過要強調的是，此文件是針對從政人士特別是天主教的從政人員而言，因為他們有嚴重的道德責任去維持婚姻的尊嚴。此外，文件主要從哲學、社會學及法律的層面去論說，而本文則從信仰角度去探討此題。
繼反賭波、民主運動外，同志運動對教會（不論是基督教或是天主教）的衝擊已來了！這一仗橫掃西方社會，狹人權、自由而來的同志運動，我們如何應付？
7月確為多事之夏，自「七一」50萬人上街，經歷數次大型集會(7月9日及13日)，反映本港市民民主訴求及對施政不滿。政壇多變，押後23條立法；高官梁錦松與葉劉淑儀先後請辭，董特首北上請示；接著賭波合法化通過，皇馬訪港帶來全城哄動，新聞焦點一下子由悲情轉往狂喜，股市熱而地產不熱，負資產家庭及破產人士不斷增多。這一切社會的急劇轉變，真令人無所適從，此時此地教會人士需要關注社會課題，並守望代禱。