崇拜講道片段，將之放上網絡，供缺席的肢體回顧，本來是一件美事。可是，近日網上一段有關牧者就同性戀的教導，卻引發各界的激辯思潮。6月中，幾位藝人突然將阡陌社區浸信會主任牧師林以諾早前一段在youtube中有關同性戀的講道，節錄於facebook和新浪微博等社交網絡，並不斷轉傳。一石激起千重浪，事件最後被推上報章，媒體加上網絡惡搞炒作，導致教內外人士也同時關注基督教對同性戀的態度立場。
為甚麼明光社要關心性文化？因為我們相信人有神的形象，身體是尊貴的，而兩性關係也須要尊重，不應放縱。事實上，神創造人及萬物，有其秩序，假如此秩序被破壞，教會便應該發聲，使社會不致失序。我們不是要強加基督教的價值觀於大眾身上，只是希望提供另一個思考向度供市民選擇。
學校的性教育工作
現代家庭的組成十分複雜且多樣化。除透過婚姻締結及血緣關係而成為家人，還有單親的、再婚的、「包二奶養小三」的、同居的，甚至是同性密友互相照顧等另類家庭，難怪連半官方機構在定義「家庭」一詞時，也顯得難以著墨。
陳女士即將與拍拖3年的男朋友結婚，但男友忽然告訴她，他以前是一名同性戀者，但現在已改變，她非常焦慮，不知道應不應該相信他，她害怕男友想利用與她結婚來掩飾同性戀身份，那麼，她的婚姻豈不悲哀，她不知怎麼辦？以往一直以為同性戀是不能改變的，但男友非常肯定地告訴她，他真的改變了，她應該相信嗎？半年後的婚禮應否如期舉行？
多元家庭觀念是近年全世界的熱門話題，台灣最近也為此而鬧得熱哄哄，並為「家庭」重新再定義。在這種文化洪流下，亙古以來由男女婚姻所衍生的家庭人倫關係將徹底被瓦解。
在2011年9月30日，台灣伴侶權益推動聯盟（簡稱伴侶盟），推出了民法「伴侶制度」修正草案。伴侶盟是一個成立於2009年的民間組織，她們的目標是倡議所有形式的家庭關係，都受到平等與適當的法律保障，故此致力推動台灣的「伴侶法」和「同性婚姻法」的立法。
傳宗接代是人類以至所有生物的天職，生兒育女更是女性的神聖任務。在文明社會，早已設有「產假」，讓在職的婦女在產前和產後，有合理和充足的時間去安胎和坐月，好讓身體復原後再次投入工作。
老一輩的人喜歡打趣說，生得多便「天生天養」。說穿了，其實是讓年長的兄姊照顧弟妹，分擔父母的工作。但隨著社會變遷，出生率下降，父母對孩子的照料和體貼程度與日俱增，「天生天養」的說法已不合時宜。有些母親甚至放棄工作，當起全職主婦，不但請來外傭，而且加上公公和婆婆一起帶孩子，還說力有不逮，可見現今的孩子受到多「周到」的照顧呢！
基督徒與同性戀者同行，聽起來好像是天方夜譚，又或者就是要「輔導」那位同性戀者必須要變回異性戀，否則就與「基督」無份。惟在基督教的圈子中，其實有不少關心同性戀者的團體，並非以改變同性戀者性傾向為目的，而是僅以「同行者」的角色，協助這群受傷的人，走出負面情緒，重過恩典與真理並行的人生。
