林海盛牧師是昔日有份籌組明光社的其中一員，回顧明光社是於97年5月成立的，成立之前正是政權交接的過渡時期，當時社會上大部份的資源，無論是政府、政治團體、社工團體等，都關心政治方面發展；對於一些社會問題，卻缺少了聲音。幾年間，香港社會風氣出現了不少問題，特別是色情文化、海報、漫畫和電影等問題猖獗。社會道德倫理水平下滑，人與人之間亦漠不關心……
林海盛牧師一向都非常關注中英聯合聲明簽訂之後，從84年至97年間那段過渡期的牧養，他覺得面對社會的道德問題，教會可扮演一個角色；此刻，若教會不發聲，恐怕社會的道德問題會每況愈下。作為牧者，他認為教會應做一些工作，因當時大部份地方教會堂會，甚至聯會，對社會的道德問題都沒有聲音。
故此，林牧師與一班牧者和專業基督徒，當中有關啟文博士、余達心博士、梁林天慧女士、歐偉倡傳道、范卓揮先生等，於95年組成「基督徒關注色情文化聯委會」，著力關注社會的色情文化。不久大家都覺得，「關色文」一直以來的關注都只能停留於少數個別事件，有需要建立較長線的關注，於是「關色文」於96年籌組成立明光社。
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我的社關路
星期五, 31 五月 2002
風起雲湧話傳媒
星期五, 31 五月 2002
「文以載道」是很多辦報人的理想。但在這些年間，營商文化的侵入、高舉市場導向、濫用讀者知情權、業內激烈競爭，已使部份傳媒變成追求營利、力求出位、不顧操守的怪物。風雲際會之間，傳媒何故有如此急劇的變化，作為受眾的我們，又應如何面對？
社會大學「性」學系
星期五, 31 五月 2002
我們時常說社會像一間大學，在生活中每個環節，我們都在學習。究竟現時「社會大學」中傳播的性文化是怎樣？本文主要是整理現時社會上多個推動性教育的團體及流行雜誌對性文化及性教育的基本看法，好讓大家思想是否有不足之處。
香港家庭計劃指導會
http://www.famplan.org.hk
家庭計劃指導會（家計會）是現今香港推行性教育最大最全面的非官方組織。他們認為青少年性教育的四個主要的目的就是：
當走的路
星期五, 31 五月 2002
時間過得很快，轉眼間，明光社成立已五年了。在這短短的五年，明光社得到上帝的恩待、主內兄姊及社會各界的支持，在我們所關注的傳媒、性文化及社會倫理三方面都有發展。這是我們要感謝上帝和所有支持者的。
這幾年來，我們一方面打好基礎，一方面積極拓展。從「寄人籬下」到新的辦公室、資源中心；從「一腳踢」的一人小組到分工合作的十人團隊；從被動地回應事件到主動地出擊時弊；這一切都見證了上帝的恩典，大家的支持和同工的辛勞。籍此慶祝明光社成立五周年之際，我們要將一切榮耀歸於那既公義又慈愛的上帝，也要感謝所有支持我們的人士。展望將來，時代和社會的演變、道德的淪落，都提醒我們前面還有一大段漫長和艱辛的路途。
左看看、右看看……
星期日, 31 三月 2002
當你接到報紙時，你最先看那一個版面？爸爸可能選擇看要聞、社評，媽媽可能先看娛樂版，空閒時，看看體育版的行山介紹也不錯……慢著！何時體育版變成了統計數字，連行山推介也變成了賽果預測！我心愛的體育介紹去了那裡？
傳媒監察組今次出動，遍查本港報攤、電視及電影，佈下天羅地網，追蹤傳媒中的賭博資訊……
傳媒重災區：報章雜誌
相信各位已對馬經的出現習以為常了。馬經在報章的地位，向來都是舉足輕重的。一份報章馬經的口碑，更會直接影響銷量。而市面上單是專門出版的馬經，小報，號外，貼士，袋裝排位書等，已不下廿多種（傳媒監察組又覺得奇怪：若真是逢貼必中，辦報撰稿的不應一早便大發特發了嗎？幹麼還屈就在報社裡寫馬報？），尤其在賽馬當日，出版數量特多，令人眼花寮亂。
賭博：點只娛樂咁簡單
星期日, 31 三月 2002
在電視及其他傳媒中，賭時常被包裝為一種遊戲、也是無傷大雅的娛樂方式。有人甚至說：到馬場體會人生百態，更是體驗香港社會熱鬧刺激的一個好方法。究竟賭博可以是純粹「娛樂」嗎？當社會上充斥著「博一博」的氣氛，人怎樣分辨自己在娛樂還是已經沉迷？今期《燭光網絡》特邀香港理工大學應用社會科學系助理教授鍾劍華先生撰文分析。
觀點的「範式轉移」
《多元素創意劇場工作坊》及
星期日, 31 三月 2002
明光社獲影視及娛樂事務管理處撥款資助，於二零零一年十月至二零零二年一月期間舉辦了《多元素創意劇場工作坊》及《小記者訓練計劃》，活動主題是『認識傳媒問題，追擊不良資訊，建立正確態度！』內容分別有工作坊、訓練營及公開演出比賽，《多元素創意劇場工作坊》的對象是中三、中四及中六學生，而《小記者訓練計劃》的對象則是小六學生。
舉辦《多元素創意劇場工作坊》及《小記者訓練計劃》，目的是希望透過是次活動，讓參加者認識並了解何為《淫褻及不雅物品管制條例》及立法背後的精神、了解香港的傳媒問題和現況、培養參加者建立獨立思考能力，訓練他們持多角度的眼光批判問題。
以上兩項活動的參與學生均非常投入，《多元素創意劇場工作坊》於二零零一年舉辦的訓練營中，參與的學生吸收力很強，他們用了三日兩夜的時間，經小組導師帶領下完成劇本、綵排及初賽演出，可見他們實在非常投入及其可塑性極高；此外，劇本的創意及內容都可反映他們了解不良資訊對青少年的影響程度及所帶來的後果。而且總決賽的表演隊伍也很有水準，無論燈光、戲服、化妝及道具製作等工作都是學生們一起動手完成，實在難得。是項活動的總冠軍及全場最受歡迎大皆由聖傑靈女子中學奪得，在此再次恭喜她們及感謝各同學的努力參與！
惠澤社群為先，推廣賭博為實
星期日, 31 三月 2002
「賽馬日群眾的投入、忘我，正是香港人的最佳寫照。，自一八四六年首次賽事開始後，賽馬就成為了少數薈萃本地文化的社交活動之一。」
「香港賽馬會歷史悠長，色彩斑斕而且充滿傳奇。除了二次大戰時受戰火影響，賽馬幾乎從未間斷，自始至終是香港人最鍾愛的運動娛樂。在世界數一數二的賽馬機構之中，馬會以獨一無二的模式經營︰為香港人帶來最富國際色彩的賽馬娛樂，並透過賽馬運動惠澤社群。」
《以上摘自香港賽馬會網頁》
香港賽馬活動無疑是全球知名的——從歷史，規模、設施、天文數字的投注額，以至香港馬迷的投入、瘋狂，都如上面馬會所描述一樣，成了香港的傳奇經典。馬會向來又以全港最大的慈善機構自居，除了使其賭博營運得了一個大大方便外，更使一眾馬迷多了一個漂亮的「鋪草皮」藉口。
為維持營運而生
然而，世界上其中一所最具歷史及規模最大的賽馬營運組織，香港賽馬會成立時只是負責主辦賽馬活動而已，這從賽馬會使用英文名稱Jockey而非Horse Racing略知一二。當時，賽馬投注業務是由其他私人會所經營，馬會僅從博彩彩金中抽佣以維持營運。
二十年彈指間……
星期日, 31 三月 2002
從事新聞工作最大的衝擊，就是處於種種矛盾和衝突之中。從來很少人把記者視為一種專業，許多滿腔熱忱的年輕記者，一心想在這個行業中開拓一番事業，到頭來多數做了新聞界的逃兵。
然而社會是需要一群有深度和使命感的新聞從業員，來發揮大眾傳播的積極功能。新聞界的基督徒實在亦需要彼此間支持和鼓勵，分享工作的困難和眼淚。我們極需要有一個自己的團契。
1981年的秋天，有幾位基督徒記者相約一起，商討成立團契的事。但在不同機構孕育出不同的思想和作風，加上制度與工作時間的不同，要落實團契運作，並非容易。1982年12月，團契成立，正名為「香港基督徒新聞從業員團契」，正式確立了團契組織，並認定了新聞工作的使命。
香港基督徒新聞從業員團契（簡稱記者團契）成立至今二十年，當中經過掙扎和「冰封」。二十年，不是一個短的日子，最近在一些聚會中，看見不同年代的基督徒記者走在一起，有時會分享自己年代所遇到的難處；而一些跨世代的記者在比較不同年代的困惑時，都感嘆當今「做我們這一代作傳媒人更難」。
「道德佬」背後的實幹
星期日, 31 三月 2002
自政府在年前就本港賭博政策提出法例修改的建議後，由賭博檢討，討論打擊非法外圍投注，立法禁止網上賭博，以至推出諮詢文件，建議將賭波合法化後，民間討論不斷。在這一次「反賭波合法化」運動中，多個基督徒團體、教會及宗派聯會積極參與，一呼百應，同心同德，給社會大眾鮮明及堅定的立場。可是，這卻常給贊成賭波合法化人士扣上「道德佬」，甚至是「道德的法西斯主義者」的帽子。
為此，網絡檔案室特地搜集多方資料，整理紀錄，發現了這班「道德佬」在反對背後，多年來默默無聲的實幹……
事工緣起
中國人天生愛賭：世界上有華人聚居的地方，縱然少得沒有「唐人街」，但卻例必有中國餐館和賭場！香港人的「執輸行頭，慘過敗家」，「有大就大、博得就博」大概都是「賭仔」性格的寫照；「馬照跑」更是香港九七問題湧現時的信心承諾保證！凡此種種皆可證明賭在中國人生活文化中的重要地位。
然而，賭博延伸出來的種種問題，從來都沒有被正視過：大部份香港市民只是在近期的賭波合法化討論後才接觸及正視這問題。其實，在過去廿多年間，多個基督教組織，在沒有任何專業人士幫助及缺乏資源下，「膽粗粗」便開展了戒賭事工，幫助有需要的人士。