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信仰與科學
究竟科學堂除了進化論之外，應不應該教神創論和智慧設計論呢？最近有學生投訴有基督教學校在科學堂講神創論，認為並不合適。
個人認為要討論這個問題之前，應該先思想一些更基本的問題，首先，科學是重視客觀可驗證的學科，因此，科學科的內容也應該是有可靠證據的，若難以透過觀察或實驗去驗證的，例如愛情、人際關係和信仰等等，其實應該放在其他科目內討論，個人認為沒有必要將神創論放在科學科。
閱讀由父母開始
一年一度的書展又開始了，究竟90萬的入場人次之中，有沒有包括閣下呢？很不幸這一兩年書展的焦點討論，集中了在o靚模和她們出位的宣傳手法，而真正有關優良作品的討論就很少，每年書展雖然人頭湧湧，但香港人的閱讀風氣仍然差強人意。
有創意的生命教育
以前經常聽人說：「讀萬卷書不如行萬里路」。在畫冊上認識法國的印象派名畫，遠遠不如在巴黎的奧塞博物館現場觀賞真跡那種光和影的運用來得震撼。在歷史書中得知古埃及有著卓越的保存屍體的技術，當置身在開羅博物館，看見一瓶又一瓶從屍體身上勾取出來的內臟，更能驚嘆古埃及人在製作木乃伊一事上是何等專業。
教會社關「爭議」事件簿
「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。其次、就是說、要愛人如己。」關心社會是上帝交付給我們的使命之一，但當基督徒群體走出教會，以信仰的立場在社會發聲，往往由於出發點、基本價值、對形勢判斷和背後原因的不同理解，因而會引起爭論、甚至惹來別人的批評和謾罵。
我們的快樂足球
世界盃快將曲終人散，我們見識了足球場上的悲歡離恨。可是賭波的熱浪似乎未有停過，截稿之時警方破獲的外圍賭波已數以億計。明光社自四月開始舉行一系列「睇波踢波不賭波」活動，鼓勵青少年欣賞足球，知道賭波的禍害，並將足球重回體育運動的正軌。
社會抗爭與福柯的權力觀
生命及倫理研究中心5月份的「生命倫理對談」，特別邀請香港浸會大學宗哲系副教授關啟文博士與我們分享「社會抗爭與福柯的權力觀：基督教角度反思」，共有超過40位朋友參加。「那裡有權力，那裡有抵抗」—經過天星、皇后碼頭搬遷事件，到最近的反高鐵行動，社會近期熱烈討論「八十後」的社運進路，彷彿一場新社會運動正在展開。
後記：我有曲解福柯嗎？
當談到福柯時，筆者已預算一定有人指控我對福柯的理解是錯誤的。正如我在以前的論文指出：「傅柯的思想很複雜，不單在不同的時期有不同的重點，而且包含很多看起來互不相容的元素，但我們若了解後現代精神對差異、斷裂、遊戲和創新的喜愛，這也不足為奇」 。[1]
美國基督教右派簡史
在今天的美國，「基督教右派」背負著非常負面的形象，在公眾眼中，他們被視為一群自以為是，封閉保守的人，想把自己的道德價值觀念和政治議程強加在所有人頭上。在學術界，喬治城大學政治學教授克萊德威爾科克斯(Clyde Wilcox)，將基督教右派定義為一個「企圖推動福音派基督徒和其他新教基督徒參與政治行動的社會運動。」然而，基督教右派並不是一直積極參與政治活動。