政府6月尾向公眾提交的賭博諮詢文件以「賭博問題諮詢文件」(以下簡稱文件)為題，徵詢公眾人士對於現行賭博政策的意見。文件中先交代香港的賭博政策，這亦是整個文件的重心，政府不斷強調賭博政策是貫徹始終，不過單分析文件，這個論點不攻自破，若細心分析香港近年關於賭博的趨勢及政府的反應，賭博政策的變動是顯然而見的。
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艇家泛舟漫遊賭波港
星期一, 30 七月 2001
明哥是有自己的一套人生哲學的。他入了賭波這一行的日子也不短了，從起初幫莊家“打工”到現在自己獨立當“艇家”，他見過不少賭徒，他們甚麼都賭，只要是賭這玩意，就連命也不顧，賭得死去活來。
我們訪問了一個經營"賭波"生意的中間人，就是行內的所謂"艇家"。我們管他叫明哥。
層次分明 滴水成河
明哥告訴我們，就亞洲賭法而言，整個"賭波"的網絡或結構，就好像一個金字塔，層次分明﹕最上面的是"大莊家"，接著是"本地莊家"，再往下的是"艇家"，而底層嘛，就是"賭客"。所謂大莊家，是指外地的莊家，比方那些印尼、泰國、馬來西亞和星加坡等地的經營者。他們當中有的是當地富有的華僑，有的是當地的商人。大莊家有時會跟香港莊家在本地開一個聯名戶口，先把一筆錢放到銀行去，讓香港的莊家能夠靈活調動。這是其中一種合作模式。這些大莊家之所以來香港經營，不是因為香港人的投注額大，而是因為香港的市場大，賭的人多，滴水成河，"賭本"自然顯得可觀。
賭博慘案驚心動魄
星期一, 30 七月 2001
有很多人認為，賭博是個人的問題，與其他人沒有太大的關係和影響，但事實告訴我們，賭博問題不單會影響個人，甚至會連累家人或朋友，也會對社會的治安帶來負面的影響。
筆者發現，於今年的三月至五月的三個月內，已經找到２７宗與賭博有關的新聞（詳見表一及表二），當中發現有１８人因自身或家人的賭債自殺，其中有１４人死亡。
三個月內，因賭債問題而發生的倫常血案及家庭暴力共有６宗，當中發生於４月２３日的兇殺案最為嚴重，案件是有關一丈夫在兒女面前涉嫌殺害爛賭妻子，案中死者證實身中四刀斃命，而涉嫌殺害爛賭妻子則被控謀殺。
因賭債而帶來的家庭暴力分別有：
- 返家索錢及用利刀挾持子女 11-3-2001東方日報
- 揮鞋毆夫及恐嚇縱火 23-3-2001太陽報 及 3-5-2001明報
- 索錢不遂 揮刀斬妻 23-4-2001蘋果日報 及 9-5-2001太陽報
因賭債而連累無辜家人的分別有：
英美澳賭博問題
星期一, 30 七月 2001
編者按︰我們以三個有合法「運動賭博」的國家作為研究對象，揀選了這些國家具代表性的賭博研究，向讀者簡單介紹這些國家的賭博問題。美國及澳洲的研究調查較英國的全面，美澳調查不單在分析層面上較英國的闊，前者更以多年的賭博數據作出比較，使美澳賭博問題更清晰。三者當中以美國的賭博調查對病態及問題賭博的分析最詳盡。
美國
National Gambling Impact Study Commission Report
National Gambling Impact Study Commission 由美國國會授權成立，目的主要向美國國會匯報有關賭博對美國社會及經濟的影響。該報告於1999 年完成，各位可於http://govinfo.library.unt.edu/ngisc查看。
解「毒」後現代公園阿伯(上)
星期四, 31 五月 2001
（編者按︰最近明光社搜集了一些學者關於「性」的言論，那些言論不單拆解現時主流性倫理，更代表一種沒有倫理底線對性的觀點。我們以「阿基」早上的在學校附近公園中的遭遇向讀者介紹這些言論。讀者在閱讀時可以留意各人的反應，看看那一種觀點最能代表您的立場。歡迎讀者參與這場「騎呢」辯論，可簡述閣下的論點，寄到明光社或電郵至[email protected]）
看一看手錶，早上七時正，時間剛剛好，還有半小時才開課，就在前面兩張長椅子的一個空位坐下吧！對了，還沒有告訴大家，我是一名預科生，自小是基督徒，由今天開始，我決定每天早半小時起床，到學校附近的一個公園處看聖經，名為「晨早經一經」簡稱「晨經」計劃。
慢著，這兩張長椅子不過坐著一位伯伯、一位嬸嬸和一位其貌不揚的肥胖男子，怎麼會彌漫著一股不尋常的氣氛......我是否看漫畫看得太多了？
＊＊＊＊＊
「豈有此理！」坐在左手面另一張椅子上的伯伯忽然放下報紙大喝一聲。
『多謝剛才聽眾的意見，看來聽眾大都支持這次的婚姻修正草案，嚴打包二奶......』原來伯伯身旁的嬸嬸正收聽著電台的phone-in節目《晨早傾一傾》，討論有關全國人大公佈的婚姻法修正草案。
性倫理
星期四, 31 五月 2001
性具多方面的意義，在此簡單的辨別性（sex）和性特質（sexuality）。性特質是由四層組構而成：（1）初生的性（natal sex）、（2）性身份（sexual identity）、（3）性別角色（gender role）、（4）性取向（sexual orientation）。初生的性是指生下來之時，定嬰孩為男或女的肉體（physical）和生物（biological）特徵。性身份是指一個人的自我性概念（sexual self-concept），即人對自己作為具性別者的看法。性別角色是指在某一特定文化下定義的性別身份（sexual identity）。這包括談吐、儀表、行動、衣著、態度、標籤、及認可或期待的行為。性取向則指性慾（erotic）吸引方向，例如對異性（heterosexual）、同性（homosexual）、或雙性（bisexual）的性吸引。在此性特質的定義下，它比性的涵義闊得多。不過為了方便討論，讓我們以「性」作一般性的用法，包涵性特質的意義。至於倫理，可定義為對動機、行為、及品格之善惡對錯的評價和規定的反省。
一些法律與道德的觀察
星期四, 31 五月 2001
筆者最近旁聽立法會「性傾向歧視」小組委員會會議，會議主要討論到社會上是否有歧視同性戀者，其中的一項討論議提是有關刑事罪行條例中關於肛交及合法性交年齡(Age of Consent)有否歧視同性戀者。與會人士包括平機會主席及保安局官員，當政府官員表示若果要修改有關肛交條例時，便要考慮公眾道德。這一個觀點立時惹來議員強烈不滿甚至認為這會導致「多數人的暴政」，1平機會主席胡紅玉在回應保安局回應時，更清楚表明法律不應與道德有任何關係。
性文化的『甜‧酸‧苦‧辣‧鹹』
星期四, 31 五月 2001
一般人遇到『性文化』三個字，可能即時想到的味道是『鹹』！但是，除了『鹹』之外，現今香港傳媒展現的『性文化』，還有：───『甜‧酸‧苦‧辣』四種味道
『甜』
為何有甜味？因為無論在電影或電視，有關性的問題很多時都被美化，特別是隨便的性行為、一夜情或性濫交等，都被媒體塑造成美麗及理所當然的情節，當中甚或想表達一種甜絲絲的感覺。
《American Pie》這套電影正是一個好例子。
扭曲了的「性」
星期四, 31 五月 2001
編輯邀稿時，為這篇文章點出香港時下性氾濫的背境﹕「香港人越來越開放談性，但與此同時傳媒及互聯網商亦看準性慾擴張所帶來的商機，而以不同形式提供色情資訊，雜誌隨書附送性感女郎小冊子，報紙有嫖妓指南，有線電視有成人電台等等。香港社會越來越性開放及強調沒有底線的多元性愛文化，這怎樣影響香港信徒呢﹖信徒如何自處呢﹖」
我們都被「性」包圍
性變成一種垂手可得的商品，每天當你行出街，打開報紙、電視、電影、上網，我們都被「性」包圍，「性」本來是男女在彼此委身的婚約之內，在私隱之下享受的親密，突然變成一種買賣、一種挑動你起性慾的刺激、隨意被曝光的八掛新聞，我們不禁問﹕What happen to sex?「性」發生了什麼事﹖
作為一個輔導中心，輔導室內的傾談，雖然可說是非常「個人」，但事實上亦最反應時代的脈膊。最近一班同事討論個案時，也不約而同遇到不少與性氾濫有關的個案情況，看到當性被扭曲後帶來對個人、家庭的破壞。
解「毒」後現代公園阿伯(下)
星期四, 31 五月 2001
上文提要：公園辯論員阿伯發表性觀點贏得一片掌聲，神祕肥胖男子忽然作出回應......
「先生，你剛才怎麼完全不回應呢？」阿伯想不到竟會遭人反駁，顯得有點愕然。
肥胖男子立即道歉。「不好意思，在下綽號肥仔道德佬，習慣是雄辯滔滔前要吃五六個麵包或兩三個飯盒，不過一般人都只會稱我為肥佬......」
這個開場白聽來有點面善，難道公園內的人都要這樣自我介紹？再看一看他那一大袋麵包，不過十五分鐘的時間，已消失得無影無蹤，果然名不虛傳！