骨灰龕場供不應求,食物及衞生局在新的立法會期迅速向立法會再次提交《私營骨灰安置所條例草案》,相信整個社會都樂見條例盡快獲得通過,及早處理骨灰龕場輪候緊張和質素問題。
政府早前建議死者生前的同居者、未婚夫或未婚妻、或在香港以外地方結婚的同性伴侶等等緊密關係人士，若在死者生前已獲授權，可要求交還骨灰。即或未有授權，按條例建議，食環署署長有酌情權將骨灰交給提出申請的緊密關係人士。簡言之，想取回骨灰，申請便可。
現行條例草案已平等地保障社會上各種緊密關係,包括同性伴侶。但上屆會期曾有議員製造無必要的爭議,認為必須將同性伴侶加入法例裏「親屬」的定義,才算得上保障同志權益。
一宗關於入境處拒絕為外國註冊民事結合的受養人發出簽證的案件（HCAL 124/2014），法官在二○一六年裁決稱不同國家對民事結合賦予不同的權責，不是凡民事結合都能與傳統婚姻混為一談。若入境處處長將民事結合亦視為「配偶」，則無疑是認可了這些關係在香港的法律地位，這是不合法的。
2016年12月26日，台灣立法院司法及法制委員會初審通過「民法親屬編」修正草案(審查版)。審查版整合了原先的尤美女、許毓仁及時代力量三個版本。審查版大致上接納了尤美女新增第971-1條的建議，指出夫妻配偶、父母子女、親屬之規定，「平等適用」於同性配偶與異性配偶。(內容撮要請看下表)
至於第972條的對婚約當事人的規定，為緩和反同婚團體的壓力，撤銷原修訂建議(「婚約，應由雙方當事人自行訂定」)，[1] 保留「婚約，由男女當事人自行訂定。」另外增加「同性婚約，由雙方當事人自行訂定。」
由於審查版已採納了尤美女的第971-1條的「平等適用」模式，故毋須再逐條修改相關章節內具有性別差異性的用詞 (如：「夫妻」、「父母」等)，因而撤銷了許毓仁及時代力量提出修改字眼的建議。
另外，審查版亦接納了尤美女及許毓仁新增第1079-1條的建議，規定法院認可收養時，不得以收養者之性別、性傾向、性別認同、性別特質等為理由而為差別對待。
網絡自由度高，相比起面對面的溝通，人們似乎比較容易隔著螢光幕，於網絡評論時事及人物。但有時可能會過了火，傷害別人，成了網絡欺凌；或燃起火頭，被人追擊和欺凌。社福機構香港遊樂場協會於本年調查訪問了香港、新加坡、台北、澳門和廣州五個地方合共4151名青少年，發現他們面對網絡欺凌的情況嚴重，曾遭受網絡欺凌的受害人多達72.9%，而曾網絡欺凌他人者亦有68%，最常見的網絡欺凌行為包括起底、騷擾及罵戰。許多曾經於網絡欺凌他人者，亦同時稱自己是受害人。在被網絡欺凌的人士中，僅兩成受害人會向他人求助。
根據港大法律及資訊科技研究中心的資料，網絡欺凌是指一人或一群人，以資訊科技或即時通訊科技，蓄意地針對另一人或另一群人，重複作出帶有敵意的行為。這可以是騷擾、恐嚇、詆毀、威脅、假冒他人，又或是散播謠言或虛假訊息，以圖損害對方的聲譽或關係。這些敵意行為，會對受害人造成肉體或精神滋擾。
移民是近年一個熱門話題，不僅在中年群組，甚至在年青人間亦廣為討論，而且無論在紙媒或網媒，不乏各種移民攻略，又或是訪問已移居外地的香港人，說說他們在外地的尋夢經驗及愉快時光。如果有留意後者的朋友，都不難發現當問及為何選擇移民時，受訪者都不約而同會說「香港的發展空間很窄」、「香港生活節奏急速」、「香港的環境不利於小朋友健康成長及發展」等。是的，這些都是事實，而且也是令筆者曾經掙扎的理由。
筆者早前曾在外地居住一段時間，當歸期愈來愈近，筆者為回家作預備並與身旁朋友說出要回家後，朋友們都感到驚訝並問：「為何不留在這裡？」筆者答道：「要回去工作。」然後，朋友們盛意拳拳提供各式各樣可以讓人留下的方案。
那時剛巧聽到周國賢的「今生不回家」，百感交集，因為歌曲正道出了筆者的掙扎：回來後要面對的環境都會令人喘不過氣來，甚至為這地付出後很有可能換回痛苦。歌詞正好道出決定留在「家」者的掙扎及心痛之處。詞人借一對情人分手搬家來比喻出走移民。
「就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(以賽亞書四十章30-31節)
第一次在電影中聽到這句金句，是改編自真人真事的《烈火戰車》(Chariots of Fire)。主角Eric Liddell因為宗教信仰，選擇在主日到教會分享，放棄比賽，說的正是上述金句。那時我初信主，以賽亞的說話給我很大鼓勵。是的，在主裡面，飛得更高，跑得更遠。
一幌眼就三十多年。
昨天看電影，又是改編自真人真事的《鋼鋸嶺》(Hacksaw Ridge)，一開場主角Desmond T. Doss便用以賽亞的說話來定奪他一生的作為。
當我們人人都成為「低頭族」，智能手機本身彷彿比其主人更有智慧、更有記性，要找甚麼都有答案，處事也更有條理。事實上，不論你喜歡與否，人工智慧的應用技術已經應用於我們日常生活裡，就像在智能手機中常使用的「超級助理」應用程式 (Apps)，如iPhone的Siri 或是Android 設備上的語音助手，都是人工智能的成功例子。我們或許要問問一個基本問題：機器真的能思考嗎？人工智能會否有一日取代人類思維？
(網上截圖)
同志團體一般認為自己是小眾（minority），他們爭取多元及包容，並指出受到持守傳統家庭及婚姻觀念的大眾（majority）歧視。但是，加拿大卑詩省上訴法院最近的判決指出，大部份加拿大人支持同志擁有平等權利（包括結婚），在這背景下，持守性關係只能發生在一男一女婚姻之內的人士（案中的聖三一大學）才是小眾。法院進一步指出，大眾若假借包容與自由之名，將自己那一套同志平權觀念強加在小眾身上，實際上是一種不包容及專制的作為。
「多久了我都沒變，愛妳這回事整整六年，妳最好做好準備，我沒有打算停止一切」「沒關係妳也不用對我慚愧，也許我根本喜歡被妳浪費，隨便妳今天拼命愛上誰，我都會坦然面對，即使要我跟妳再耗個十年，無所謂」一首情歌，道盡多少單戀者的執著與心酸。
近年潮興以「兵」與「女神」形容一些曖昧的兩性關係，網絡世界對此模式的關係評價不一，但負評居多。或許有人取笑認真做兵的人「戇居」，但筆者卻對認真做兵的態度深表認同，就如以上情歌所描繪的情況。
愛情最美好的結果當然是兩情相悅，開花結果。但兩性關係有時就是如此吊詭：覺得自己在錯的時間遇上了對的那個人。單戀最易令人瘋狂，那種因與對方互動而患得患失的情緒起伏；那種心思會不自覺繫著對方而令人神不守舍，集中不了精神應付每一天的狀態；那種因對方冷待自己而悲從中來的痛，你愛著他但他又不置可否甚或拒絕自己（有點像兵與娘娘吧，反之亦然），都會教單戀者莫名的淌淚。明明知道單戀一個人沒有結果，太久、太執著，只會令自己陷在悲傷中。
「你的心若顧念飢餓的人，使困苦的人得到飽足，你的光就必在黑暗中升起來，你的幽暗必變得如正午。」《聖經新譯本》〈賽58﹕10〉
文﹕郭卓靈 (明光社項目主任)
編輯﹕謝芳
「又到聖誕… 又到聖誕！」聽著大小商場不停播放的聖誕音樂，看見店舖內商品的聖誕購物折扣：九折、八折、折上折、買二送一……不禁令人有「超值抵買、價平而用料上等」、「遲些日子或用得著、送給朋友都好啊」…之感，腦海裡閃出不少購物衝動和無數的購買藉口。但若多了解有關簡樸生活及消費文化的關係中，消費行為會受到廣告影響，購物是想實現自我，或希望與親友建立更好的關係……腦海浮現的購物慾望或會被沖淡一下。
如果消費不是為自己……
每逢假期，不少香港巿民會選擇外遊，台灣、日本、歐洲與美加都是熱門選擇。同儕間常笑問：「放假係咪返鄉下？」
旅行時，入住民宿，在世界任何一處的民宿中你都發現會有客廳及房間；即使是入住酒店，房間也是乾淨整齊，面積達二百多尺。放下行李後，就外出飲飲食食，逛街到處遊玩，在郊外欣賞風景，或者留在民宿或酒店看看電視，躺在四尺大床上休息，做日常在家會做的事，彷彿就是世上最美好的享受。
不過，以上其實是國際社會間最基本的宜居生活條件。現在香港的地產商卻告訴你，你不配擁有這基本的宜居生活條件。如果你人工不夠高，而手上只有兩三百萬，你就只能住只有百幾二百尺的單位，而且整個單位隨時比車位還要細，不要說有沒有酒店的配套，那甚至連劏房也不如。地產商還要多說一句：大家在大學的宿舍也住得很開心快樂呀云云。這種指鹿為馬的銷售手法，根本就昰在破壞著社會對家的想像。
家，住得像暫時容身的學生宿舍；旅行，卻販賣著回家的感覺。於是整個城巿在倒轉生活。每天上班、下班，之後有時也不願意回到「宿舍」，於是蹓躂在街上，不斷在外面消費及玩樂，過著覺得能減壓及放鬆的生活。每天其實就冰冷地住在「宿舍」中，除了休息，沒有其他事情。然後放假就漏夜上機離開這個煩人的城巿，回「家」休息。