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當有一天，在玩facebook的時候，你看見一個「交友邀請」，而那人正是老闆！「嘩！老闆有無攪錯，連我的facebook世界都要侵入！」而當時，你是身在辦公室玩facebook……
 
又有一天，老師發覺上課時，同學都很「埋頭苦幹」，但行近一點，從同學眼鏡的倒影中看到他們的電腦屏幕「藍色一片」，原來他們都是在玩facebook。老師不發一言，回到自己教桌的電腦，也上了facebook，然後在上面寫著：「請同學留心上課！」不消幾秒，同學就發現，原來老師……
 
話說我們愈來愈多以WhatsApp等即時通訊軟件互通消息，很多時會組成不同的群組方便通訊。但慢慢地，你會發現在群組中，有些消息是不想當中一些人知道，所以又另開一個群組；而有些人又會中途離開群組……結果群組愈來愈多，傳送消息變得更麻煩，最怕就是「入錯組，約錯人，打錯野」。在這個群組中說了另一個群組的話題，甚至在講別人是非，忘記了那人正在該群組內……
 

近年，香港不斷在討論「新移民」、「自由行」、「內地客」等問題。論述此等問題時，我們往往將「香港人」突顯，二話不說就認為「我們香港人，就不會像他們這樣那樣。」
 
每當筆者聽到這說話時，心中都不禁浮現兩個問題：
1. 真的嗎？你怎知道香港人不會像他們一樣？
2. 若香港人不像他們一樣，那末香港人又是怎樣的呢？
 
香港人的身份往往透過與其他人比較而建立出來，例如：香港人不會隨地吐痰；香港人不會讓小朋友隨處大小便；香港人不會隨便蹲在地上休息…… 總之，香港人不像內地人，他們就是不衞生、沒有禮貌、做事不講規則，像暴發戶一樣。
 
此外，網絡和傳媒也有份建立香港人的身份，例如：香港的電視劇、新聞報道中的街坊意見、網上看到的照片等等。這一切對身份建立的影響都不是一朝一夕，而是持續地以相類似手法出現，令人產生一種印象。
 
建立和確認一個身份需要很長的時間。然而，我們用甚麼態度及方法確立身份，似乎比最後確立了甚麼身份和態度更為重要。最近就有人嘗試用分化與中傷的方式，將新移民或者初由內地移居的港人加以醜化，甚至傳媒也故意將他們的醜態顯露人前，以突顯香港人的「優勢」。
 

度過炎炎的暑假，又與大家再見面。

經過差不多兩年的時間，自己到了大專任教，走馬上任變成了一個「通識達人」，時常要在「你又對，我也無錯」的討論之間來來往往。筆者愈來愈發覺「真理愈辯愈明」是帶有條件的：就是必須對問題有透徹全面的理解，掌握問題各方面的情況，你才能有辦法得到正解；不然就像人們批評通識科「只有吹水」一樣，大家只有沒完沒了的討論，對了解相關問題卻是毫無寸進。

踏入九月份，筆者再次以義務研究主任的身份回到生命及倫理研究中心事奉，讓我們在生命倫理的課題上一起努力研究，希望能做出成果，為教會機構和弟兄姊妹提供實用客觀的資料，以助了解今天日益複雜的倫理、社會問題。

今期《生命倫理》，也有筆者一篇有關手機、互聯網與倫理關係的分享。今日我們在網上世界，人與人的距離接近了，但隔膜卻也多了；關係多了，但人與人之間又不見得更親密。當中有很多倫理和人際關係的微妙轉變，值得我們深思。

此外，研究中心亦正為下年度的研究進行問卷調查，相關的邀請資料會以電郵或其他方式傳給大家，敬請大家鼎力支持！

最近有關變性人結婚和同性婚姻的討論，都把婚姻的定義變成一個炙手可熱的社會問題。作為信徒，我們對婚姻的定義自然要從《聖經》的教導開始，然後也要思考如何把合乎信仰的教導轉化為世俗人能明白的言說，讓人明白《聖經》的真理是關乎萬民的。
 
性別是每個人天生和核心的身份
要解釋《聖經》中的婚姻觀，就要從起初說起－—從〈創世記〉第一章開始。神按着祂的形象造人，但祂不是創造一個中性的「人」，而是造男造女，就是說性別是每個人天生和核心的身份。每個人都有多重身份，有些屬於生命的某階段（例：小學生），有些反映人生的選擇（例：我是個老師），有些是天賦和伴隨一生的（例：我是我爸爸的兒子、我在香港出生）；有些身份對我的人生沒有多大的影響（例：我是姓雷的人），有些身份與我整個生命連結在一起，屬於自我形象的核心（例：我是個中國人）。